安神錯誤犯忌的後果
安神得法，菩薩或神靈，祖先，地主財神，各得其所，自然才會保佑信眾但如果安神不得其法，甚至犯上禁忌，則可能有以下後果，凡信風水者，或供奉神靈祖先，地主等讀者，不可不察。
1．供奉神靈不得其法，犯上錯誤或甚至犯禁忌的話輕則神靈不會扶助，萬事仍然要靠人力和他個人的業力際遇。這樣隻會使到事倍功半，辛苦過人。
2．若然再進一步的話，神靈未得適當供奉，可能使家宅不寧，口舌是非，人口病痛家人精神萎靡，做事沒精打彩，虎頭蛇尾，又或經常似卜、分疲乏，提不起勁，對事物完全沒有興趣，有錢也懶去執一樣財運當然不會順利。
3．如果汙穢神靈的話，情況則更嚴重，這樣可能使家宅中人除了家衰口不停之外，甚至會犯上官非病禍有些人甚至因此坐監入獄有些則家人患上怪病或重症，十分可怕財運亦一落千丈，處處不順，黑到你不敢想念。
4．最可怕的還是家宅除了神靈不再眷顧之外，還被陰靈霸占，這個時候，可以說是最為棘手的事陰靈霸占了家宅，很多時都會令家中的人精神出現毛病，譬如精神病，發癲，有些人有自殺傾向，就是因為家中受阻靈霸占有些人會遭意外，因而死亡，有些會患上絕症，或遭橫死，譬如溺死，交通意外等，其他方麵亦會十分之不如意所以風水不可不信，而信風水亦應供敬神靈，更加不可以令自己家宅到滿屋陰靈的地步，會很難解救。
5．至於生意人方麵,供奉神靈亦十分重要，如果不供奉猶自可，一旦供奉神靈則不宜出錯犯忌或甚至汙蔑神靈，輕者生意不前，生意一落千丈，很快便會結束。再重者甚至人口傷亡。
總之，神靈之事，切勿當作兒戲，如果心存不敬，反而不安神更好。如果安了神之後，心存不敬，更而犯忌，就會有禍。
神台位置的禁忌
忽視。有很多人都怨搬入了司屋居住，或者搬入了新廠房、店鋪或寫字樓這後，風水不好，令到自己或噥人連年病痛，家宅不和，又或生意越做越差，門庭冷落，連年虧蝕。諸如此類的不利因素，都有可能是在供奉神靈時，自己不自覺，觸犯了供神的禁忌，神靈在這種不利條件之下，本想扶助年。可能亦有心無力，又有可能無心扶助，更有可能種觸怒，對宅主不屑一顧。所以這一章甚為重要不供奉神靈猶自可，若果供奉神靈，這一章所談的禁忌就丁可不知知道之後更要避免規犯，以祈神靈扶佑。家三隆，生意興旺究竟供奉神靈時，神台的擺設有什麽重點和禁忌呢?筆者建議各位要留意一下下列各章，每一章都詳細解析安神時神台擺設的禁忌。
神台的高度、大小、顏色
供奉神靈，除非你自已有一個很大地方，可以騰空一部份出來作佛堂供奉地，否則，最常見在家中甚或在店鋪寫字樓供奉神靈的時候，一般都會用一座神台亦有人稱神台為神樓。
在其他各章，筆者已經解析過，神台應分成三隔，以應供奉天界、人界、地界的神佛，祖先，地主財神所需。但神台的大小，高度，顏色問題；又有沒有限製呢，這一點也值得研究。
首先談一談神台的高度
神台的高度，隻有一個條件，就是神台的高度，尤其是第一隔供奉天神的一隔，一定要高於人頭不宜低過你自己目視的地方。
為什麽要有這樣的限製呢?原因有二第一，供奉天神的地，安放諸佛、菩薩或其他神靈，他們比人當然位高一等根據中國的禮數，位尊者坐在高位，尊敬神佛，神佛自然應該安奉於人之上如果大家到過一些廟宇參神，亦會發覺到神佛菩薩的造像都會比人大，比人高，這其實亦是出於尊敬佛菩薩、神靈的原因因為他們供奉神靈，神靈當然就高高在上，不可以低於人下。
這紅神台是低過供奉者的目光的，這種情況，會有一個現象出現，就是供奉者會較難產生崇敬之心。人的心理，有一二個普通現象就是在目光看到，而這樣物件在目光之下，不知不覺會有一種蔑視心理譬如一些人在街上見到一些小狗，小貓會一腳踢去，因為在他們心目中，小狗小貓在他們腳下，人就會產生一種蔑視的心態。一個身材高的人，見到一個身材矮小的人，亦易會產生蔑視之心態這是很自然的現象一個矮小的人，見到一個比他高大的多，要抬頭才可以看到他麵孔的大漢，就會不期然地產生敬畏之心，小孩又為什麽會害怕大人?就是因為大人比他們高大，他們要抬起頭來才可以看到大人的麵孔，這薪就會有一種畏懼的心態：
神靈在視線之上要抬起頭來才可以看到，在這樣情形之下，人就會自然產生一種敬畏之心，不曾經視神靈。
反問一句，對神靈有一種敬畏之心，和無敬畏之心又有什麽分別呢“分別就很大了如果內心有一種敬畏之心的話，自然就會嚴於律己，不敢作奸犯科，因為明白到“舉頭三尺有神靈”，而且對神靈敬畏、供養，亦是一種福緣，有利益果報：淚反，對神靈無敬畏之心的人，律己會較為不嚴，容易創造性而行，較易墮入邪道，不敬畏神靈雖亦一種緣。但凡事少了神佛護佑，當然亦會較為阻滯不順利。神台的高度總括一句，是以高於個人高度為宜。
談一談神台的大小問題
神台的大小，應與閣下的住宅或店鋪大小成比例，隻要心誠，細的神台也一樣會得到大神台的效應，但如地方很大，則不宜將神台做得太細，地方太窄，連出入也有問題，亦不宜將神台做得太大，反而出入碰撞神台，這反而不妙。總之，地方大，可以做一張較大的神台，地方少，神台小一些自然無妨，不需耿耿於懷隻要對所供奉的神靈有恭敬之心，就一定會得神佛護佑，若果無心，又或者自己作奸犯科，雖有無數供物品，亦徒真形式，神佛不佑。
最後，要研究一下神台的顏色問題神台的顏色一般都以紅色為主紅色主吉祥切忌黑色，黑色主凶殃，其他雜色，也有所不宜仍然以紅色為神台的主要顏色。
神台宜在靜方。不宜在動方
大凡是供奉神靈，都希望神靈能夠舒舒服服地安坐在神樓或神台之上，然後以他們無邊的法力，去扶佑保護供奉他們的宅主及家人，在商場店鋪工廠等則會帶來興旺的生意，而且人口平安，災殃晦氣退避三舍。要神靈扶佑信眾，首要的條件就是供奉他們的地方，需要安靜。不宜嘈雜，或經常有“動”的現象。什麽情況之下，是“動”，而不宜在此供奉神靈呢?可以有以下舉例：
譬如一些將神靈安置於組合櫃之上，而這個組合櫃又經常開開關關，有很多嘈雜聲音，而且開關組合櫃之時又會造成二種動搖，令神台上的神靈坐不安坐，經常受到幹擾神靈亦有如人一樣，要受人尊重崇敬參拜，不喜歡他坐的位置經常動搖或嘈雜。
另外一個例子，有一些人在神台之下，安放一部錄音機，或電視，或CD唱機，開放錄音機或電視機、或CD唱機時，音浪足以幹擾在上麵的神靈，使神靈不安，亦是一種很大的犯忌各位讀者如有上述情況出現,宜速速移走唱機或電視機等，又或者將神靈放在靜的地方供奉。
有一些人，家中可能有兩個客廳。一個經常聲鼎沸，一個卻較為寧靜致遠有這種客廳的人士，在供奉為時，宜將神樓或神台安放在較為寧靜的客廳，使神靈不致受無謂的幹擾。
又譬如一些神台被安置在冷氣機旁，除了犯水火交爭之大忌之外，冷氣機在開動時亦會發出一種嘈聲，影響神靈的安靜，亦是不宜。
如果在家中，或在店鋪工廠之中，某處地方有衣車、或打字機，或車床，總之是會發出很大的聲浪的話，皆不宜在其上安放神台神樓，因為神靈得不到安靜，是不再會眷顧凡人的，這一點必須切記如果你家中經常有麻將局，有適當地方的話，神台的位置亦宜遠離麻將局的地方，不宜神台麵向麻將局的地方除非地方細少得迫不得已，才再無選擇餘地。
神台之下，不宜放金魚缸，這一點在另一章將會詳細解析如果金魚缸的水泵，是一些質素不良的話，發出的嘈聲，就算是神靈、也會感討厭金魚缸的水泵如果發出嘈聲的話，宜搬離神台較遠的地方，使神靈不致被騷擾才更適當。
下麵是鋼琴，上麵擺放神像，亦是筆者在替人看風水時所見到不少的情況，彈琴當然是舒暢心懷之舉，但神靈卻並不一定喜歡琴音，還是靜而後能安安而後能慮。慮而後能得，寧靜致祥才是安神之道。
總結這一篇，安神之道，神台一定安靜，不可動，不可嘈雜寧靜的地方才會聚氣，將神靈的力量發揮出來保佑供奉他們的信眾遇到你家中安神的地方，不符合上述要求的話，各位宜重新將神靈安置，或移去構成嘈吵或動的物件，則神靈會坐得舒服。
神樓不可左搖右擺神樓或神台，是神佛座鎮家宅(毒廬鋪工廠寫字樓任何一地)的地方。其實就是神佛一片莊嚴聖地。上章已經提過，神樓不可以供奉在汙穢之地，宜在潔淨無垢之所。
同一道理，神樓既是莊嚴聖地，就似一個道場，是由此而神佛施法，賜福善男子善女人，使超離不如意事甚至證佛果位，或助你早登仙界，天眾人眾同登極樂，在世多間世間善果，身後亦可以超越入天，不墮地獄。
神樓神台，不可在汙穢之地，亦宜在靜方不在動方除此之外，神樓本身的根基宜穩固，不可左搖右擺若有些神台腳擺放不穩的話，謹記一定要用雜物將神台腳攝穩，使不致搖動。
神靈在神樓之內，若左搖右擺不定，就等如一所道場，就不能發生平衝之力，失卻重心，所發出的力量，當然會打折扣，影響家宅的風水與運氣。故神台宜穩定，不能擺右搖。
神台忌犯門衝
其實神台的位置，是適宜神像麵向大門的這樣可以防止有邪魔妖鬼從大門進入屋內或寫字樓、店鋪工廠之內大家都可以看到，不少店鋪在供奉關聖帝君時，關聖帝君的神位都是麵向大門的，任何妖邪鬼魅，欲想從大門進入這所宅內或店鋪，總逃不過關聖帝君的法眼而無所遁形，再不敢製造禍端除了供奉關聖帝君之外，供奉其他佛、菩薩、天神，亦一樣可以神靈麵向大門的，原理已如上述。
既然安神時候，神靈可以麵向大門神靈既然供奉上神樓或神台之上，為何犯衝又會是一種犯忌呢?筆者豈不是自相矛盾?各位讀者請聽筆者一道來。
各位讀者如果有涉獵過一些風水書籍，都知道在安放大床的時候，床是不可以向著門的床向著門，叫做犯門衝，主睡在這**的人，身體不寧，經常有毛病，頭暈身熱，時好時壞床犯門衝。
一開門即見睡床，是不吉擺法：但何以外靈可以麵向大門，一開門可見神靈，但神靈供奉，卻又怕犯門衝呢?
原來這是一個“距離”的問題，任何門口、所對著的東西，都一樣會犯門衝，即使神台亦不會例外但如果神台距離門口很遠的話，門衝的力量就會少之又少。但相反，如果離門口距離很近的話!內衝的力量，就會很大，神靈端坐在神樓或神台之上如果門衝的力量很大的話，神靈亦不會安寧供奉神靈最重要的其中一點就是神靈要安寧，不可喧嘩嘈雜門衝的力量，不可忽視，所以如果大門離開神台或神樓的距離十分之近，就不宜將神樓或神台安奉在麵向大門，否則門衝之氣太盛，神靈不安寧，又怎會照顧供奉他的宅主呢。
大門與神樓距離十分之近，可能隻得三數尺，每一次大門開啟開閉時，都會發出嘈聲，而且門氣會直衝神台。動搖神台的寧靜，神靈坐得不舒服：可想而知：
神台雖然向著大門，但距離很遠，譬如有十多尺，門衝的力量已減到最低最低，況且中間更有其他家具，譬如台椅等，門衝的力量已再不能動搖到神台分毫這個環境，神靈就可以安坐神樓之上，鎮攝妖魔陰靈，不準他們侵犯家宅或工廠店鋪，室內人或店鋪人的工作人員，就可以平安大吉，生意亦不致受壞風水或邪靈所影響了。
所以，總括這一篇。如果大門與神台太近的話，尤其是一些新的建築物，一人大門，隻有數尺位置，然後行一條橫而窄的巷，才進入客廳，這一種設計，最不宜將神台放在麵對大門，否則門衝之力十分之大，影響到神靈的寧靜氣氛，對風水造成一種破壞的力量。
神台要經常保持清潔
佛教禪宗六祖慧能曾經寫過一首佛謁：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。一代禪宗祖師，對人生的虛空無常，果然寫得極為透徹，大家可以比較一下六祖慧能韶兄寞所寫的另一首佛謁：“身如菩提樹，心似明鏡台時時勤拂拭，莫使惹塵埃”在佛理而言，神秀所提倡的是漸悟一派，而六祖慧能所提倡的卻是頓悟一派。
虛空無常，漸悟頓悟，是研究佛學的重要話題，在此不作細表。但在風水學而言，安神之後，神台”。
一張神台，上麵供奉著神靈；善倍供奉神靈的目的，當然是為了希望神靈扶佑，但首要條件就必要誠心尊敬若然自己也不信世界上有神靈，或對神靈並無敬畏之心，蔑視神靈，想神佛保佑又談何容易，你敬人一尺，人敬你一丈，神佛亦是一樣，你供奉神佛，心中有佛，敬畏神靈，虔減上否參拜，神靈才會給予你護佑。
一台神樓，如果十分不乾淨，隻表示供奉神靈的人的欠缺誠心，或者不夠恭敬，即使安奉丁一座神樓，亦不一定可以請到神佛在神樓上座，鎮守家宅，試問神樓上神佛不居，又怎會護佑家宅呢?
所以神台上最重要的其中一個因素就是要經常打掃幹淨，勿使惹塵埃，蛛絲網跡一概不宜最好經常有鮮花素果，散發出一種自然芬芳味道，神台不單止可以使神佛樂於居住，即使家宅中人亦可以經常感受到一種舒適的氣氛、心理上和生理上俱受益，更有神佛護佑，自然是相得益彰。
在家信眾，切記神樓要如六祖慧能的師兄神秀大師所言，將家中神樓“時時動拂拭，莫使惹塵埃”。
至於工廠供奉了神台或神樓的信眾，就更加需注意因為工廠從事生產，在生產的過程中，少不象有時會煙塵四揚，連神樓也會沾上塵埃，若果不日日清理，日久之後、就會塵埃堆積：形成一種汙垢之氣，神靈也會覺得討厭而離去。到時即使日日上香，但神樓上的神靈已離去，再不能產生什麽護佑作用最怕的真神離去之後，一些邪魔外道會假扮神靈，坐鎮在神樓之上、吃你的供奉，但不單止不保佑宅主，反而有加害之心，到時要趕走這些邪魔外道汙靈，就並不是一件易事既然如此，倒不如供奉神靈時，抱有誠摯之心將神台打掃得乾乾淨淨，何樂而不為?神靈與宅主及室內人仕皆登歡喜地，偕大歡喜，人人運氣昌隆。
有些朋友家中飼，養寵物，就更加要留意，養小貓小狗，是會增添家中陽氣的，並不是壞事，但切忌這些貓狗在神台上遺留不吉之物，正所謂“神台貓屎，神憎鬼厭。”遇到這些情況出現，切勿坐視不理，應立即清潔若果台上鋪有紅紙，宜立即換上一張新的紅紙，神台是神聖之地，隻宜莊嚴肅穆，不可以隨便或者搞到不潔，甚至發出黴氣、臭氣，否則就很難會得到好運。
不可在神台下放魚缸
風水這一門學問，其實亦貫通其它術數的學問，譬如風水用九星，這些星在紫微鬥數中亦有運用又譬如風水講方向，東南西北中，其實八字學，即子平命理，亦講十天幹，十二地支和方向東南西北中，各有五行所屬，分別屑於木火金水土至於風水之中，更經常提到卦象，譬如八宅風水就是甩八卦中的乾、坎、艮，震、巽、離。坤，兌去研究一個宅位，不論住宅，寫字樓，工廠大廈，商鋪的室內各個方位的吉凶咎悔風水學包羅甚廣，研究風水，最好旁通紫微鬥數，子平命理，及一些基本的易學基礎，這樣對風水認識的程度，會有所加深研究過其他術數的人士，對風水學較易上手，亦是這個原因。
在易經，有八八六十四卦，每卦都有六爻，每爻都各有吉凶顯示。幣八八六十四卦內，每一卦亦本身暗藏吉凶進退之象，易理博大精深，可窮一生精力去研究，也未必會窺其堂奧。
在風水安神方麵，因為現在香港地價樓價太貴，所以普通人的居住地方，比較狹窄，而一些小家庭在屋內擺設時，往往因為地方太少，而要擺設的事物實在太多，所以有時根本沒法可以細心研究，每一件事物究竟怎樣擺設才會增力口風水的旺氣，那一些擺設可能在風水學上是破敗之格，但往往亦因為無心之失，而造成風水上格局失敗，破財曹劫，殊屬唔抵，在安神方麵，筆者見過不少家庭，其神台下擺設會如下列情況。
一些人會在家中飼養金魚，但因為家中地方狹少，迫於無奈，將魚缸隨意放在神台之下但卻犯了風水上一個大忌在意象之言，神台是供奉神靈的地方，象征天而神台供奉神靈，少不了會燒香，神台是屬於“火”的五行。但金魚缸，養魚的地方，非水不可，金魚缸是屬於水的五行而金魚缸因為在神台之下，在易理而言，是上火下水火在易卦而言是離卦，水在易數而且是坎卦。
在易經的卦理而言，上火下水。卦名叫做“水火未濟”的意思，即萬事都不順利都不能成功。萬事多阻滯，犯小人，過程迂回曲折，事倍功未有一半，失敗居多。正是犯上風水上的大忌，神台安在金魚缸之上，包保散財，有凶無吉，所以切忌如此擺法。
同一個道理，神台既然屬火，而火之下不宜安放屬水的五行的東西，就不宜安放水機，(寫字樓，工廠用作飲蒸溜水之用)，或茶杯水壺，或種花澆水。或放痰盂等東西，以避免在風水產生易理之中的“水火未濟”。破財招災，有讀者問，如果上火下水，在易理而言，是屬於水火未濟，那麽將水與火倒轉，是否變成“水火既濟”呢?這個問題問得好，讓筆者詳細解析一下在易卦而言，上水下火，稱作水火既濟。
既濟的意思，是萬事俱成就，調和而且理想，即想甚麽就得甚麽，是最吉的征兆但在風水安神來說，卻不易將神台這樣安放，試想一下：上水下火，卦成既濟，豈不是大吉大利!理論上可以如此，但實際上卻不可能。
其一，將隔水的東西放在上麵，如果一不小心，水流到神台上麵，屬觸犯神靈，是不敬。
其二，神台之上的香燭，如果不小心被上麵的水蓋熄，亦屬不敬，所以不宜這樣做。
其三，神靈是要被尊崇的，所以神抬宜放在高於頭上，而且神靈既然至高無尚，上麵就不宜放魚缸，水機等，否則水機、魚缸似乎有淩駕神靈之上，屬於大不敬。所以綜合而言,神台上麵再不宜擺放任何物品，以免使神靈有被貶之意。既然如此，想用這個方法擺出一個上水下火的“水火既濟”局，似乎並沒有甚麽可能，還是運甩其他方法去改良風水為是，再去想這個方法，已變成了鑽牛角尖，於己無益，浪費時間，而且會徒勞無功。
神台不宜安在冷氣機旁
“水火未濟”，即上火下水和水火既濟，即上水下火筆者已經說過，凡金魚缸、水桶、水機、茶壺，等盛水之物皆不宜放在神台之下，以免構成上火下水的水火未濟卦象。但要將神台放在水機，金魚之下，想做成一種上水下火，水火既濟的卦象亦沒有甚麽可能，因為神台宜放在高位，不宜再有東西放在神台之上放神怡於高位，代表對神靈一種尊崇，亦容易使人產生禮敬之心，和律己之心，帶來福澤。
這一章接續上一章，如果一張神台或一座神樓，供奉地方很接近冷氣機，但神樓或神台並非在冷氣機之上，亦非一在冷氣機之下，既不是水火未濟，又不是水火既濟，情況又會怎樣呢?
首先冷氣機在陰陽五行而言，屬於甚麽，我們要弄清楚冷氣機本身是一種金屬，似冷氣機是會滴水的，所以在五行而言，冷氣機本是金水相生，如果神樓放在冷氣機之上，因為冷氣機有水的五行，神樓在上，亦一樣會出現上火下水，“水火未濟”的現象。冷氣機放在神台之上，亦做成對神靈不敬，所以不會亦不容易造成上水下火的水火既濟現象。那麽冷氣機隻在神樓旁邊，既非在上，亦非在下，又有甚麽後果出現呢!
在陰陽五行的學理而言，水與火是相克的水可以克火但若果水勢旺盛，水勢太弱，火亦一樣可以倒轉來反克水。這是相生相克的原理。但無論如何，水與火都是相克的五行，水火相克則無情神台在五行屬火而冷氣機在五行屬金水，火克金，但水又克火，便成為水火交爭火金相克，全無情義。在學理而言是一種凶象。
遇有神樓安放在冷氣機旁，出現水火交爭，火金相克的情況時，家中人又會出現甚麽後果呢?就是各懷鬼胎，口舌爭執，是非難免，家庭之中，變成欠缺了真誠，亦無真摯的關懷，縱使有亦隻是假麵孔，帶上麵具的笑容，內心卻互相盤算怎樣欺騙雙方，從對方身上獲得利益更有甚者，則容易大吵大鬧，甚至演成打鬥，或最惡劣的情形則是六國大卦相，演成全武打，家中人口反目成仇，在工廠寫字樓則演變成口舌、打鬥，影響團隊合作精神，拖慢生產程序，減低工作效率，增加生產的成本所以切勿將神台或神樓放近冷氣機旁，免因此破壞風水格局，
如果你問，冷氣機要離神台或神樓多遠才好呢!當然就是越遠越好，最好有十來尺或以上，才可以避免水火交爭，火金柑克之弊。
但如果神樓與冷氣機中間已經有物相隔，即使距離稍近，亦可以因為有物件相隔的原因，而產生變化譬如相隔之物光洶一棵樹冷氧機為金水，樹為木，神樓為火，反而成金水木火連環相生，由凶變吉。相反，相隔之物為一水機，則加重水的來勢，去克神樓的火，凶上加凶，更加不利相隔之物為雕塑泥土，則神樓的火又會被雕塑的土泄氣，而又會生金水，加重冷氣機的氣勢，減弱神樓的氣勢，又是不利，所以隻要冷氣與神摟多加一物，形勢會起變化，而中間所加之物，又可以變成吉或變成凶，端看所加行為何物，所以風水玄空之學，實在是博大精深，非窮年累月，不能登堂人室讀者有興趣再作深入研究風水之學的話，可以參看筆者另外一些著作，希望可以從中改善你對風水的認識最重要的是，由此學會擺好家宅或工廠與字樓，店鋪等地方的風水，招財進寶，人口平安，家宅昌隆，這才是筆者的心願。
理論上不可供奉假香燭
供奉神佛，菩薩，最重要的是心靈上的信仰，虔誠的膜拜，而且供奉神靈之後，以神佛作為一種律己的依歸，切忌“麵拜神，一麵偷蒙拐騙，**邪盜，如是的話即使你日日上香，三跪九叩，金豬還神，在神像上簪花掛紅，五色燈彩，神佛有靈，亦不會保佑殺人放火，無惡不作的人觀音經有言“心念不空過”，即使心中一念佛菩名號，亦不會白廢，用這樣的原則推淪之下，即使沒有供奉神像，一心念佛，一樣可獲無邊福澤又即使在家宅之中供奉了神像，亦不一定要上香隻要誠心地向佛前啟手而“禮佛一拜，罪減河沙。”是否燒香反而是其次，不過，為了表示向神佛菩薩的恭敬，凡人便以燒香及上香作為一種禮敬儀式，在道家而言，燒香更加是一種人與天地的訊息交流方式，上香可以上達天庭，人有甚麽祈求也可以透過上香上稟天庭，求上天庇佑，完成心願，香燭亦可下達陰界，供養陰靈，使他們得到安息。即使佛教的寺廟亦不反對上香，而且每日通經的亦一樣會勝上香禮敬諸佛。
既然佛教破除執著，“心念不空過”，心中有佛騰於形式上的禮佛，上香就不是一定須要的。但既然我們上香是為了表達對神佛的敬意，就不宜敷衍了事，誠心亦一樣可以從行動中反映出來。
近年來由於科學發達，新產品越來越多，自動化(Automation)已取代了不少人手(Mechancal)的工作或用具，假的香燭，
隻有外殼，並無湮火，內在隻是一個燈泡的供奉品，充斥市場隻要插上電掣，便像點上兩支香燭一樣，而且閃動有光，真似湮悠悠上升，科技的先進，不斷學習科技先進是一回事，誠心禮敬神佛卻是另外一回事理論上，如果要自發性地表現出誠心祈求神靈，就不應該以假香代替真香，以假亂真，隻是節省了自己的時間為了節省沙少時間，自己卻不肯親自奉上清香一柱請進禮佛或奉神隻之心，日漸怠慢又何能祈望存亡之間獲得福報?
如果以道家的觀點而言，清香一炷乃上達天庭，下達陰界的傳遞信息方法，亦是供奉神佛，陰界等眾的工具，若隻用假香，閃閃生光，卻無能力上達天界，下達陰界的功能，亦不可以作為供養之物。亦即是說，這些假香完車，不到真香所要提供的任務，對善男信女，毫無利益所以整體來說，筆者是不讚成各位在家信眾，在供奉神靈的時候，以假香取代真香的。
不過，有朋友問過，用真香供奉，香燭之事有時如果處理木當，很容易會引發火災，有危險存在，所以有甚麽方法可以兩存其美呢?
香燭有引起火災的危險，筆者當然不會否定所以如果沒有信心的話，倒不如不上香，譬如家中有年老、小孩等人，就切勿要他們燒香，以免不小心引發事故但如果有成年人的話，可以燒香無妨，隻要凡事小心謹慎，用火柴枝或打火機時，小心翼翼，上香之後，安放得整整齊齊，香本身不同蠟燭，故不易造成火災。當然，小心香火是最重要的!
上香的數目
上香，在上一章已經講過，在佛家而言，並不一定需要，隻要誠心念佛，一樣可以與佛菩薩溝通，存亡獲報，得大福利。
但站在道家的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通的信，或作為一種供奉之用。如果上香目的是這樣阼用的話，上香便是一種工具了。如果是工具，上香的數目又有沒有明文規定呢?
原來上香的作用，可以分開是向天求福或供奉界兩大類，先以向天界求福的上香數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，隻上一支清香便已足夠因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。
如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數目就可以加添到三支，加速願力的成就譬如家人有病；希望他或她身體早日痊愈的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人康複，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願，
如果事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的訊息，希望上天憐憫蒼生，救苦救難若非事不得已，求助無門，人力再也不能挽回，要墾請神菩薩等悲天憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難關頭的話不宜用上九支清香，否則每次皆九支香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你、事後發覺根本無事發生，仁天神明也一樣會感煩惱平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多，根本不可能每尊佛菩薩天神等各上一支清香，這個時候，就可以拿一紮清香全部點著，放在寺廟的大香爐上，當然隻點一支或三支清香又或幾支清香在大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一紮香，但燃點一紮清香這個大數目，亦隻有在寺廟時才用得著，平常都應該隻用一支清香，或以上所解析叫一支九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來極不環保，二來於己無助，造成混濁的空氣，神明亦無太多香燭的要求，並非多燒香就會得到更加多保佑。
另一方麵，燒香亦可以祭祀陰靈，包括地主、土地祖先等、如果在家供奉祖先，地主，平常亦隻須一支清香便已足夠。用到三支清香已經十分之多，是有特別事情求但若有所求，倒不如求觀世音菩薩、地藏王菩薩、藥師佛等更比求祖先顯靈好得多，因為神佛菩薩的威神力量比祖先，土地等大千萬億倍，所以有急難事故去向天求助故此，供奉祖先，地主等更加很少機會用上九支香。
至於一些法會，譬如孟蘭節，或施食，放口等法會之上，因為對象是廣大無邊的地獄受苦眾生，或餓鬼道受苦者，多用一些香燭卻也不妨。
大家讀過這一章之後就可明到，在風水學而言，燃點“香”的數目原來亦是一個學問下章將會說明點蠟燭的問題。
在家安神應否燃燒蠟燭
上一章談論過燃點“香”的問題，與香一齊經常出現的是蠟燭傳統的拜祭之中，佛道的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神隻，一很多在過年過節時喜歡用上香與蠟燭一齊。其實用蠟燭是沒有必要的。
誠心供奉神靈，隻有上香，其實便已經足夠，有沒有蠟燭並不重要。在道家的角度而言，上香所發出的嫋嫋輕煙，是人界與天界及地界所溝通訊息的工具，亦可以作為一種奉侍的食物一樣，而蠟燭亦隻用作一種“食物供奉”的象征，但既然已經燒香，是否再燃點蠟燭已並非很重要。
況且，容易導致火災的不是燃點香，而是點燃蠟燭，一受到風吹的話，蠟燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危機。
所以筆者並不讚成在家供奉神佛，而須要一定燃點蠟燭，上香已經足夠表達敬意。
至於用假蠟燭又怎樣?
上一章已經說過，用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來傳達人與天地界的溝通訊息。假的蠟燭，作用亦不大，一來並不能真的用作供養，二來亦隻表示自己為了節省時間而已，三來蠟燭本身的作用不及香支，所以根本是可有可無既然連真的蠟燭也可有可無，假的蠟燭就更加發揮不到甚麽作用所以理論上是不應供奉於神桌之上的。
不過，市麵上所售的假蠟燭，有一些是活像一對長明燈，蠟燭作紅色，安放於佛像或神像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻是可以，長明燈的作用將會於另一章作詳細解析整體來說，長明燈作用是招吉破凶。一對假蠟燭如果本來不可以發揮真正蠟燭的作用，但作為長明燈一樣，放在神台上麵，卻變成由無用變有用所以筆者結論，用香支要用真香，假蠟燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的原故也。
香爐的種類與用法
香爐的作用，相信不用多加解析，是用作盛載香燭，以作日常供奉神明之用。
香爐其實亦分兩大類，一是瓷器造的香爐。另一類是銅造的香爐，兩者作用略有不同，以下簡略地解析一下。
瓷器的香爐，因為是土器製品，較適宜於用與地界作溝通或供奉地界神明之用譬如供奉祖先或土地、地主財神等，宜用瓷品製的香爐這一種香爐卻不宜用於供奉天界的神隻天界與地界，宣分清楚，因為天界上的是天神，佛善薩，是具有無上的威力而地界所供奉的卻是陰靈，不可與天界的神隻混而為一，再會得要有區別。
天界供奉時所用的香爐，卻宜用銅製的那一種。自古代以來。曆代帝皇向天祭祀時所用的爐，都是青銅製造朵香爐卻就不宜用於供奉天地，祖先等地界。
香爐的種類與用法，就如上述。
至於香爐的形狀。金屬的香爐，因為是供奉天界，在八卦而言，乾為天，乾卦的形狀，以圓為主，供奉地界的香爐，以次器為主，屬士，在八卦而言，屬於坤卦，坤為地，形狀應以方形為主所以供奉祖先地主的香爐，應以方形的瓷器香爐為主。
天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，亦套用了這一種看法。