陽宅風水的基本問題是：一個人怎麽來選定吉祥宅地才能與周圍的自然、人文環境協調共處，並因而從中汲取利益?為了獲得吉祥，下列五方麵問題對陽宅風水很重要：
（1）選擇有利宅地；
（2）選擇房屋的朝向；
（3）確定房屋的空間組織結構或形製；
（4）建造圍牆；
（5）決定什麽人應住在那裏。
由此可推知以上五方麵內容都是關於人與環境要想達到完美和諧境界應采取的途徑問題。
1．選擇有利的宅地
從理論上講，陽宅應當依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇，傍水有利於灌溉、洗滌、食用。吉利的宅地也要求有“四神砂”（青龍、白虎、玄武、朱雀）和周圍水道。實際上房屋或居住地比墳墓占地在積要大。當一個人想在一塊有人居住的地方建一座房子，在選址上就沒有太多可供選擇的餘地。但不管怎樣，風水先生仍然很關心住宅周圍的地形。
2．陽宅應當坐北朝南
由於我國處於地球上特定的地理位置，因此，陽宅的南向是最佳朝向。當然，處於不同經緯地區的陽宅各自以南偏東、南偏西為最佳朝向。從考古發現的新石器時代半坡遺址看，幾乎所有的房屋都是坐北朝南，即風水師倡導的子午向。坐北朝南的陽宅，在炎夏可以避開陽光的輻射，在寒冬可以充分取暖、殺菌、得到維生素D的滋潤。民間俗語雲：“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無道理。如果朝山是崎嶇醜陋的石山、傾斜的孤山（由於山崩引起）或窺峰（山脈背後半掩半露的山峰）……則不是人類居住的好地方。若山峰輪廓沒有崎嶇不平、醜惡可厭的形貌，則為吉山。朝水也叫外水……來水應流向與龍（山脈）會合的方向以使陰陽二氣中和。而且要流速平緩，迂回曲折，切忌平直如線。因此，如果有人想建宅並打算留傳給子孫後代，他就會通過相看某地風水來選擇宅地。
3．陽宅的點與麵要和諧
每一座（處）陽宅與周圍的環境是點與麵的關係，點麵和諧才能使人“得山川之靈氣，受日月之光華”。大環境以百尺為形，千尺為勢。形住於內，勢住於外；形得應勢，勢得就形，形不欲行，勢不欲止。小環境以水口、明堂至關重要。水口指某一地區水流進或水流出的地方，從水入至水出即是水口的範圍。水口包容的麵積決定了村鎮的規模，對其建設發生影響。明堂本是古代天子理政、百官朝見的場的，風水術引申為宅前之地。明堂有內外大小之別，不可太寬，寬則曠**不藏風；不可太窄，窄則局促不顯貴；不欹側，不卑濕，不生惡石，有諸山聚繞，眾水朝拱，生氣聚合為佳。
4．陽宅的基址要適中
風水師稱宅地為穴，相地為點穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破麵者，有墜足者，皆為病穴。《管氏地理指蒙》論穴雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太濕，不可太浮，不可太頑，宅基要有生氣。《博山篇》雲：“氣不和山不植，不可扡，或有奇紋土隱中，法宜扡。氣未止山直趨，不可扡，或腰結，或橫龍，法宜扡。”氣是生機，有生機之地最宜人們生存。
在《擇裏誌》一書中說到，風水是人們在選擇有利宅地時應連同經濟條件、人的性格、自然風景一起加以考慮的這四項重要因素之一。
5．陽宅結構應當講究美感和實用
早在先秦，陽宅規模就注重勻稱，庭院、堂廂、寢室井然有序，後來修建的長安城、北京城以工整給人以莊嚴的感覺。民間住宅也有規範，不宜太窄、太寬，不宜後高前低，不宜四角欠缺，不宜宅小窗大，不宜宅大人少，不宜有堂無室，不宜粱大柱小，不宜將臥室對灶屋、茅廁、客廳大門。
6．綠化環境
風水術主張在陽宅周圍植樹：廣陌局散，非有護障不足以護生機；山穀風重，非有樹障不足以禦寒氣。草木繁盛則生氣旺盛，護蔭地脈，斯為富貴坦局。東植桃楊，南植梅棗，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸醜方種柘樹。寅甲卯乙方種鬆柏樹，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。俗語雲：樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇後昆；高樹般齊，早步雲梯；竹木回環，家足衣綠，門前有槐，榮貴豐財。
此外，陽宅風水還有值得注意的零散原則，如宋人袁采在《袁氏世範·治家》雲：“屋之周圍，須令有路，可以往來。”“居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應，宅之四周，如無溪流，當為池井，慮有火燭，無水救應。”
應怎樣來考察某地的風水狀況呢?首先，觀察水口，依次為野勢、山形、土色、水利，最後為朝山朝水。
水道。如果水口虧散空闊，即使該地擁有大片農田和高大住宅，興旺繁榮的家境也不能延續給下一代。住在那裏的家族將散居各地，最終消聲匿跡。因此，當尋找和觀察宅地時，應找尋那些排水量不易被觀察到的溪流以及群山環繞的田野。盡管在山區很容易發現這種水道，但在平原地區卻不是那麽容易……不管是高山還是低丘（陰山），若水流從旁邊背離該地而去，則吉祥……。
野勢。一般來說，人得陽氣而生（出生、生存、多產）。因為天空是陽性光（頭頂的天空沐浴在陽光裏），故四周高山聳峙，隻露出一線天空的地方不適宜人類居住。廣闊的田野多麽美麗，它是人類居住的好地方。日、月、星光永遠照耀著大地，風、雨、寒暑自然界各種天氣現象溫柔中和。這種地方會誕生很多偉大人物，而且人們無病無災。在選擇居住地時，要盡力避免那種因四周高山阻隔而太陽晚升早落的地方。
如果晚上看不到北鬥七星的靈光，則這種地方有一種陰氣。一旦陰氣占據優勢，會導致“鬼怪”在早晚出沒於凶氣之中或者導致主人容易生病。因此，住在狹窄的山穀裏不如住在開闊的原野上好。廣袤的田野周邊的低山不應稱其為山。它們亦稱原野，因為這些地區並未隔絕天日，而且水路遠遠流過。在高山地區，若有一片開闊地，也是人類定居的好地方。
山形。一般最好的山形，據風水師所說，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀麗、雅潔、柔和……應盡力避開由於龍形蠢笨疲軟而缺乏生氣的來龍（山脈）……。
土色。一般在農村的居住地，水底和岸邊的土質應結構堅實，紋理細膩。然後才會有清涼幹淨的水井。這一切構成了人生中最理想的居住條件。如果土質是紅色粘土、黑砂、砂礫土或細黃土，則為“死土”，從這種土壤裏流出來的水無—例外地會令人惡心（嵐瘴）。這種地方不適合人類居住。
水利。一般人無法生活在無處取水的地方。山裏應有溪流，然後它才能產生出吉祥神妙的變化力量（生化之妙）。水流的進出口應與風水法則保持一致，這樣的地方吉祥。
陽宅風水對設計民房、頤養身心有一定作用。《吳興誌·談誌》記載宋代吳興郡治的房屋布局是“大廳居中，譙門冀其前，卞蒼擁其後，清風、會景、銷署蜒婉於左，有青龍象，明月一樓獨峙西南隅，為虎踞之形，合陰陽家說。”《歸潛誌》卷十四記載金代劉祁自述其園屑雲：“所居蓋其故宅之址，四麵皆見山。若南山西岩，吾祖舊遊。東為柏山，代北名刹。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，千態萬狀，其雲煙吞吐，變化窗戶間。門外流水數支，每靜夜微風，有聲琅琅，使人神清不寐，劉子每居室中，焚香一柱，置筆硯褚墨幾上，書數卷，偃息嘯歌，起基山光，尋味道腴，為終日樂，雖弊衣惡食不知也。”
總之，陽宅風水的形局，是從四神砂的山水形局演化而來的。這也像人體的頭、胸、手的合抱之勢。形局布置選擇、演化及其理論依據參見下圖。
氣與形的關係
風水中負陰抱陽為形，藏生氣為本。
將五行方位四靈等文化因素用於風水。
從村落到住宅完全是同構體。而以聚“氣”（心理空間）為要。形為衣，氣為體，“氣者形之微，形者氣之著。”村落的拓樸因素多於住宅，信宅的定勢由於大一統的結果。
從村落到住宅形成雙層環抱，使“氣”凝結開穴。以“形”滯“氣”（氣來自龍脈，通過砂山，會聚於穴）。
門為氣口。“惟是居房屋中，氣因隔別，所以通氣隻此門耳；門戶通氣之外，和氣則致祥，乖氣則致戾。”
——引《古今圖書集成》