狼也很想當獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。
1. 狼從不狂妄自大
狼是很有自知之明的，從不狂妄自大、自我吹噓。因為它們知道自己是個什麽樣子，能夠做成什麽和已經做了什麽。
人卻是很怪的。有的人依恃著自己的才能、學識、金錢等等，便目空一切，狂妄自大。“狂”其實是不好的，要不得的，它的本意指狗發瘋，如狂犬。做人如果與“狂”相結合，便會失去人的常態，便會產生不文雅的名聲。
君不見，人們稱狂妄輕薄的少年為“狂童”，稱狂妄無知的人為“狂夫”，稱舉止輕狂的人為“狂徒”，稱自高自大的人為“狂人”，稱**不羈的人為“狂客”，稱狂妄放肆的話為“狂言”，稱不拘小節的人為“狂生”……
狂妄與無知是聯係在一起的，“鼓空聲高，人狂話大”。舉凡狂妄的人，都過高地估計自己，過低地估計別人，他們口頭上無所不能，評人評事誰也看不起，總是這個不行，那個也不中，隻有自己最好；在他們眼裏，自己好比一朵花，別人都是豆腐渣，不是嗎？
有的人讀了幾本書，就自以為才高八鬥，學富五車，無人可比，現時的文學大家、科學巨匠全都不在話下；有的人學了幾套拳腳，自以為武功高強，身懷絕技，到處稱雄，頗有打遍天下無敵手的氣勢。然而，狂妄的結局是自毀，是失敗。
《三國演義》裏，有一個禰衡，堪稱“狂夫”。他第一次見曹操，把個曹營中勇不可擋的武將、深謀遠慮的謀士，人人貶得一文不值。他貶低起人來，如數家珍，如“荀■可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食槽，於禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗，曹子孝呼為‘要錢太守’。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳。”
禰衡稱別人是酒囊飯袋，稱自己卻是“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎！”更有甚者，當曹操錄用他為打鼓更夫時，禰衡擊鼓罵曹，揚長而去。對這種人，曹操自然不肯收留。禰衡又去見劉表、黃祖，依然邊走邊罵，最後被黃祖砍了腦袋，做了個無頭狂鬼。
人們常說：“天不言自高，地不言自厚。”自己有無本事，本事有多大，別人都看得見，心裏都有數，不用自吹，更不能狂妄。沒有多少人樂意信賴一個言過其實的人，更沒有一個人樂意幫助一個出言不遜的人。不論是莊子還是老子，都勸人要以謙抑為上，不可自作聰明地顯示、誇耀自己的才能和實力。隻有這樣，才能不被人妒忌，才能真正達到自己的目的。
涉世之初，現實最重要。自視清高的人隨處可見，並且最平庸的人自視最高。每個人都認為自己是天才，能夠發大財，滿懷著理想要有所作為，但現實卻總是不能讓人如願。對現實的清醒認識是對虛妄想象的折磨。要更加理智一些，願望要最好，打算要最壞。這樣，在結果到來的時候才會心平氣和。誌當存高遠，但不能高不可及。做事的時候，期望值不要太高。缺乏經驗的決斷往往是錯的。明智是治療各種愚行的最好方法。認清你的活動範圍和自身所具備的條件，並設法使自己的設想符合現實。
狼言狼語
在井底之蛙的眼裏，它隻有頭頂上那一小片天空，而那天空下最偉大者，莫過於自己了。於是誌得意滿，鼓腹而嗚，其結果可笑可歎，天外有天，人外有人，狂妄自大隻會讓人哭笑不得。
2. 沒有人天生是領袖
狼族的社會組織遵循著一定的社會階級模式。它們的社會組織主要是由一對屬於最高階級的阿爾法公狼和母狼擔任領導者，並由一對次高級的貝塔公狼和母狼擔任組織的領導中堅，其餘基層組織的狼群，都屬於社會組織最低階級的歐米佳等級。
阿爾法公狼同時具有強壯的體格、狩獵能力、決策能力、強勢性格，以及撼人的勇氣。它可以說是整個狼群的領導者。阿爾法母狼則主要輔佐它的伴侶以及其他領導的中堅分子，組成領導團體。基本上，阿爾法母狼的個性與阿爾法公狼相匹配。整個狼群的生存，便是取決於這個領導團體的智慧、判斷，以及領導能力。
阿爾法狼之所以成為領袖，與它後天形成的種種能力是分不開的。同樣，人也沒有天生就是領袖的，沒有人天生就具有出色的管理才能。領袖的素質和管理才能是通過後天的努力和學習學來的，它是可以通過培養獲得的。
管理才能與你的“領袖氣質”與出色的管理能力是不可分割的，它們如影相隨。因為這種素質和能力能夠使你做出本來你不會做或無法做到的事情。
那麽，怎樣培養我們的領導才能和管理才能呢？也就是說，如何使別人樂於和我們合作，支持與幫助我們成功呢？
要做到這一點，你必須成為一個受別人歡迎的人。
要讓自己成為一個受歡迎的人，一味地取悅別人並不是最好的方法，關鍵是要培養你的特質。
如果你隻是一味地取悅別人，可能會暫時討人喜歡，但不可能長久，因為你在討人喜歡的過程中失去了你自己。因而，過一段時間，你可能會發現，你的交往範圍擴大了，而你自己卻感到越來越孤獨。
所以，以失去自我為代價去取悅別人而讓別人喜歡你，並不是最好的方法，你必須真正喜歡你自己真正的樣子。這是要使自己成為一個受人歡迎的人的基礎。
要使自己成為一個受歡迎的人，正確的辦法就是培養自己喜歡的特質，即你所以是你自己的特殊的東西。這些特質對你而言是相當珍貴的，如果你真的希望某個人做你的朋友的話，他就應當喜歡你的這些特質。你隻是為了這些特質和你自己而培養，千萬不要為了給別人留下某種印象而去迎合別人。那樣的話你不但會失去成功的機會，還會失去你想要的一切。
對我們而言，應該培養哪些特質呢？
培養一種能將別人視為一個獨立個體的能力，並欣賞這種個別差別。要討好別人，得先學會怎麽讓別人討好。我們每個人都有不同的特點足以讓人尊敬和欽佩，但你需要找出每個人獨特的地方，否則你很難欣賞別人的特點。
學會如何獨處。你可能覺得驚訝，但這與如何受別人喜歡並不矛盾。一個人如果不能和自己好好相處的話，還能期望別人什麽，又怎麽能期望別人好好和你相處呢？
培養你的享樂能力。你放慢自己的腳步，好好品嚐一下自己所做的事情；同時，盡量讓自己參與周圍發生的事情。因為你如果事事都做旁觀者，你就會覺得自己並不重要，周圍的事情也不重要；然後，期待一切愉快事情的發生，如果真的發生了就好好慶賀一番，繼續強化你愉快的感覺。
不要譏諷任何人。如果你事事譏諷別人，你可能就會覺得世界上的人都是自我中心，都隻顧自己的利益，而且會認為世界上沒有一個人是真誠的、寬容的。每個人都想占別人的便宜，一點也不想付出。比譏諷本身更糟的是，你得繼續用譏諷掩蓋你的這種違反道德的行為，直到你對整個世界、整個人類都嗤之以鼻。
對你重要的事情，如果你和別人持相反的意見，就準備麵對他們。這對你了解自己的目的和別人的認同很有關係，也讓別人知道你具有堅強的信念和強烈的感覺。如果你沒有珍重特質的話，就很難成為一個受人喜歡的人。
嚐試培養感受別人的經驗和關懷別人經驗的能力。
學會分享朋友的快樂。
你是自己創造的，所以你可以把自己塑造成理想的自我。
做到了這些，你就能成為一個受別人歡迎的人。盡管這與我們要培養的管理才能與領袖氣質仍有一定的距離，但起碼為其打好了一個良好的基礎。
如果想盡快地培養自己的領導才能，不妨從以下幾個方麵做起：
跟那些你想去影響的人們交換意見。這是使別人比如你的同事、朋友、顧客、員工依照“你所希望的那種方式”去做的秘方。
考慮問題盡可能地周到，處理事情的時候要多思考還有哪些不符合人性的地方。人人都用自己的方法來領導別人，但是總有一種最好的、最理想的符合人性的方法。
盡量追求進步。相信自己和別人還可以進步，更要推動幫助進步的行動。在每一個行業中隻有精益求精的人才能夠不斷地升遷。領導人，尤其是真正的領導人非常缺乏，而安於現狀的人認為，每一件事情都很正常才需要再去改進的人，比那些激進人士認為有待改善的地方更多，想些辦法可以做得更好更多。
騰出一點時間和自己交談、商量或從事有益的思考。領導人物都特別地忙碌，事實上也是如此，他們真的很忙，但是我們常人常常忽略的一點是，領導人物每天都要花許多時間來單獨思考。無法忍受孤獨的人，竭力使自己的大腦中一片空白，他們盡量避免動腦筋，在心理上自己已經被自己的思想嚇壞了。這些人會隨著歲月的流逝而變得心胸狹窄，眼光日益短淺，行為也會變得幼稚可笑，當然不會有堅韌不拔、沉著穩健的作風。忽略了自己大腦的思考能力的人，不可能成為一個出色的管理者和領導者。
領導階層和管理階層最主要的工作就是思考，邁向領導之路的最佳準備也是思考。因此，希望你每天都能抽出一定的時間練習合理的單獨思考，並且朝著成功的方向去思考。久而久之，你就會發現，你自己已經培養起了你的領導氣質和你的管理者的才能。這時候，你距離成功就越來越近了！
狼言狼語
沒有人天生就是領袖，培養領袖氣質，並不是一朝一夕的事情。如果我們在日常工作中能夠注意，不斷學習，將會為你領袖氣質的培養打下良好的基礎。
3. 正確認識自己
狼群在跟蹤黃羊群時，很少在開闊平坦的草原上發起進攻。因為在坦**的地形，狼的奔跑速度比黃羊遜色得多。狼群會冷靜地觀察地形，時而分散時而聚成小群，每個成員都知道自己處於什麽位置，要完成什麽任務，就是它們認識到了自己的短處，才不至於失敗。
人也一樣，我們每個人都應該對自己有一個正確的認識，特別是在今天生活發生變化的時候，隻有對自己有個正確的估計，才能應對生活的變化。在現代社會紛繁複雜的人際關係中，你是否經常發現，自己會莫名其妙地陷入到一種靈魂深處的不安之中，而卻找不到應有的特殊理由。我們的每一聲歎息，內心的每一次呼喚，你隻有躲開外麵世界上嘈雜與喧鬧，去靜靜地聆聽自己的心靈，這樣，你能在這紛繁嘈雜之中，堅守一方寧靜，也就不會在喧鬧的生活中迷失自我。
認識自己，就是發現另一個自己，發現假麵具後麵一個真實的自己，發現一個分裂自己的各個部分，認識自己的局部、偏見、愚昧、醜陋、冷漠、恐懼，認識自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想像力和獨特個性。實際上，一個人多多少少是分裂的，在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人的內省過程，正是一個人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮出海麵。
安提司泰尼是善於認識自己的。他看到鐵是被鐵鏽腐蝕掉的，他評論說，嫉妒心強的人被自己的熱情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴正警告。他常去規勸一些行為不軌的人，有人便責難他和惡人混在一起，他反駁道：醫生總是同病人在一起，而自己並不感冒發燒——他是在同自己的德行和自信談話。他認為：那些想不朽的人，必須忠實而公正地生活——他是在同自己的信念談話。
一生與孤獨為伴的哲學之父、後精神分析大師克爾愷郭爾，更是善於認識自己的人。
他在世時，整個世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他一方麵向整個世界的虛偽和庸俗宣戰，一方麵回到自己內心，不厭其煩地同自己談話。
他在短短的一生中寫了1萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個“真正的自修者”，這個與人類社會格格不入的“例外者”充滿絕望和**的自我傾訴，許多年後成為震撼人類精神的偉大啟示。
偉大的詩人都善於認識自己。因為隻有善於認識自己，這些詩才更具真實性，更有穿透事物的尖銳性。
請看裏爾克的最輝煌作品是怎樣寫出來的：“不和任何人見麵，除了對自己的內心說話之外，絕對不開口——這的確是我立下的誓言。”所謂“對自己的內心說話”，就是寫詩，換一種說法，寫詩就是詩人同自己談話的一種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命衝突中體驗到的種種圖像精確地呈現出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。
詩人的聲音必然是可靠的、真實的，摒除了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的內心獨白，比如裏爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》等。
認識自己，既是一種能力和智慧，又是一種德行，一種高貴的人格境界，更是認識自我，走向成功的第一步。
一個人如果認定自己是個有能力、有才華的人，那麽他就會發揮出符合他這樣認定的一切天賦；如果一個人認定自己是個笨蛋，是個窩囊廢，那麽他就不可能發揮出他實際存在著的潛能。一個人隻要認定自己是個什麽樣的人，就要堅定不移地走下去，不管別人怎麽看待和評論。
問題的關鍵在於，自己對自己的認定是否準確無誤。如果自己的自我認定錯了，那種錯誤的認定必將嚴重影響、困擾自己的一生。
人的自我認定是可以改變的，人生也隨著自我認定的改變而改變。當一個人不滿意自己的目前狀況時，就需要按下述幾個步驟重新改造自己。
第一步，找到你心目中的人生榜樣，為自己樹立人生目標。把你所希望的自我認定的條件寫下來，而後認真思考：到底哪些人身上具有這些條件？自己是否可以效仿他們？設想自己已經融入了這一新的自我認定之中，在這一認定裏的自己又該如何呼吸？如何走路？如何說話？如何思考？如何感受？
你如果想真正拓展自己的自我認定和人生，那麽由此刻開始你就得下定決心想要成為什麽樣的人。你應回到孩提時代的心態，對未來滿懷熱望地列出成功人生所必須具備的各種特質。
第二步，列出你的行動方案，以便能夠同這個新的人生角色相吻合。這時，你要思考怎樣做才能實現自己的目標，你需要在人群中樹立自己的全新形象，你要特別留意結交什麽樣的朋友，你的成功與你結交的朋友有很大的關係，要讓你的新朋友強化而不是削弱你的自我認定。
第三步，你要每天提醒自己，不要讓心中的目標淡化或者消失掉。這最後一步便是讓你周圍的人都知道你的這一新的自我認定，而更為重要的是要使你自己知道。你自己每天都要以這個新的自我認定來提醒、告誡、把握好自己。
確立新的自我認定後，不管周圍的環境如何惡劣，周圍的某些人如何嫉賢妒能，你都應該橫下一條心，排除各種幹擾，克服一切困難，全力實現自己所持守的價值與所做的美好之夢。
我們每一個人內心所真正需要的正是我們心目中的崇高目標，在本質上都可以從豐富的生活或積極的創造過程中體驗到。當我們體驗到幸福、自信、成功的飽滿的感情時，我們就是在享受豐富的生活。當我們落魄到壓製自己的能力、浪費自己的天賦本能，使自己蒙受憂慮、恐懼、自我譴責和自我厭惡的程度時，自己就是在扼殺我們可以利用的生命力，就是在背棄自我發展和完善的道路。
狼言狼語
俗話說：人貴有自知之明，一個“貴”字何其難得。還有句老話“知人知麵不知心”。人了解人不容易，連古人也說：“知人之難，堯舜所病。”所以說，每個人都自以為最了解自己，可是許多事實說明，人往往最不了解自己。
4. 自大是失敗的前兆
狼有狼的自知之明，它知道自己永遠是狼，絕不會成為老虎，所以，狼從不高傲自大。
一個驕傲自負的人常會認為，世界上如果沒有了他，人們就不知該怎麽辦了。但實際上，這樣的人總避免不了失敗的命運，因為一驕傲，他們就會失去為人處事的準繩，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。
“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”在人生的道路上，狂傲自負常常使人迷失了方向，舉步不前。
你有沒有洋洋得意的時候？什麽事使你驕傲？你見過自己驕傲時的樣子沒有？驕傲最後給了你什麽，榮耀，還是痛苦？你研究過其中的原因嗎？
生活中，一個無法回避的事實是，每一個人的能耐總是十分有限，沒有一個人樣樣精通，所以，人人都可在某些方麵成為我們的老師。當自以為擁有一些才藝時，你要記住，你還十分欠缺，而且會永遠欠缺。不然，失敗就離你不遠了。
每個人總是把自己看得很重要，但事實上，少了他，事情往往可以做得一樣好。所以，自大曆來就是成事不足敗事有餘。你要切記這樣一個道理：自大是失敗的前兆。
一個人不知道並不可怕——人不可能什麽都知道，但可怕的是不知道而假裝知道。這樣的人就永遠不會進步，就像老愛欣賞自己腳印的人，隻會在原地上繞圈子。
自大往往不是空穴來風，自大的人總有一些突出的地方。這些突出的特長，使他們較之別人有一種優越感。這種優越感達到一定程度，便使人目空一切，飄飄然，不知天高地厚。
中國的文人墨士都講求氣節，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是文士的傲骨，為世人所景仰。但是，傲骨不同於傲慢。傲骨是堅持原則、堅持人品，傲慢是自以為是，藐視他人。以傲慢施加於人，有表現為神情氣色上的傲，有表現在儀表禮節方麵的傲。傲慢者內心依仗他的才能，傲氣溢於言表，他的心緒就不能穩定如常了，於是往往招致禍害。
有一份驕傲，便有一份挫折；有一份謙遜，便有一份受益。驕傲往往使我們看不到自身的缺點，因而也就常常把別人的意見當作耳旁風。驕傲就像籠罩在人身上的一團臭氣，趕走了給你良言的朋友。
有一個成語叫“虛懷若穀”，意思是說，胸懷要像山穀一樣寬闊。這是形容謙虛的一種很恰當的說法。隻有空，才能容得下東西，而自滿，除了你自己之外，容不下任何東西。
生活之中，我們常常不自覺地變作一個注滿水的杯子，容不下其他的東西。因而，學會把自己的意念先放下來，以虛心的態度去傾聽和學習，你會發現大師就在眼前。
俗話說：“天外有天，人外有人。”保持一顆謙遜的心，你更能時刻前進。謙遜有兩種：當你地位低微、能力不足時，你對人謙遜，但這並不是一件很了不起的事情。當你事業有成、受人讚揚時，仍能保持謙遜，這就是一種可敬的品德。
麵對一個使人難堪的批評時，你會不會靜下心來，反思自己，虛心接受別人的批評？中國有句老話：“謙受益、滿招損。”因此，當你對別人的意見不以為然、自以為是時，你最好靜下心來，反省自身。這樣，你會變得虛心，變得更加成熟。
有一些人，並不一定沒有才華，他之所以不能施展才華的原因，是因為太狂妄。沒有多少人樂意信賴一個言過其實的人，更沒有多少人樂意幫助一個出言不遜的人。
狂妄之人，多是無禮之人；無禮之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最終失敗之人。大凡具有大家風範的人，多具有謙遜的品德，而狂妄之人，骨子裏實在是透著一股小家子氣。
最糟糕的要算是既狂妄又無能的人，狂妄使他什麽都敢幹，無能使他把什麽都弄糟。狂妄使榮譽受損，成就減半。從近處來說，狂妄會限製發展；從遠處來說，狂妄會斷送前程。
在科學上，你若是愛因斯坦，你或許有資本狂妄，而愛因斯坦隻有一個；在哲學上，你若是柏拉圖，你或許有資本狂妄，而柏拉圖隻有一個；在音樂上，你若是莫紮特，你或許有資本狂妄，而莫紮特隻有一個；在文學上，你若是莎士比亞，你或許有資本狂妄，而莎士比亞隻有一個；在美術上，你若是米開朗基羅，你或許有資本狂妄，而米開朗基羅隻有一個……
世界之大，偉人之眾，即使一天二十四小時掰著指頭不停地數，什麽時候才能數到我們頭上呢？我們又有多大的本事和成就可以狂妄呢？狂妄與無知常常聯在一起，俗話說：“鼓空聲高，人狂話大”。凡是狂妄的人，都過高地估計自己，過低地估計別人。他們口頭上無所不能，評人論事誰也看不起，總是這個不行，那個也不行，隻有自己最行；在他們眼裏，自己好比一朵花，別人都是豆腐渣。
有的人演過一兩部電影，就自以為演技超群，名揚四海，儼然當代影視圈中最耀眼的明星……狂妄的結局是自毀，是失敗，這是被無數事實證明了的客觀規律。縱觀曆史，隻有虛心謹慎、求真務實的人，才能在事業上有所成就。在現實生活中，無知者狂妄，當然令人鄙夷，就是有一些本事的人，狂妄起來也毫無益處。有了本事自視過高，並進而發狂，表麵看來，似乎狂得有點“道理”，其實，這是不知天高地厚的淺薄氣在作怪。他們不懂得天外有天、山外有山的道理，妄自尊大，總想出人頭地露一手。殊不知，等待這些人的隻能是摔大跟頭。人生在世，總是謙虛一些、謹慎一些，多一點自知之明為好。人們常說“天不言自高，地不言自厚”。自己有無本事，本事有多大，別人都看得見。看看那些成績斐然、為人類社會做出重大貢獻的科學名家們，看看那些功力深厚、引譽世界的藝術大師們，他們當中，絕少有人因為自己具有足夠資本而狂的，他們倒是非常自知而又非常謙虛的。所以，我們的行動準則，應是戒驕戒傲，為人不可狂妄。
狼言狼語
人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大。自認高明，往往要犯錯誤。做人不要太自大，否則你會因小失大。
5. 想我之所想，做我之所做
在動物界，狼並不是上帝的寵兒，尤其是在食肉動物中，狼沒有絲毫優於其他動物的身體條件。它們沒有絕對的速度，也沒有龐大的身軀，即使是它惟一的武器鋒利的牙齒也是絕大部分食肉動物都具有的。
狼是不冬眠的動物，它們也很少像其他動物那樣貯藏食物。因此，在漫長而寒冷的冬季，它們就必須四處尋找食物。這對狼群來說，是最大的考驗。它們的捕食對象，有很多都躲在溫暖的洞穴中沉睡，即使是不冬眠的動物，也在洞穴裏儲存了足夠的食物，因此也很少到野外尋找食物。草原上的狼群，一到冬季，就會由於惡劣的自然條件而被淘汰一部分，但這種淘汰在無形中優化了狼群。經過冬季的考驗，生存下來的狼群有著比原來更頑強和堅韌的生命力。
千萬不要認為自己的天賦低劣不如別人，而被消極的意識所束縛。須知人生的價值在於永不服輸，體現在“我比你更棒”的堅定信念中。
一個鐵塊的最佳用途是什麽呢？第一個人或許是個半生不熟的鐵匠，他沒有要提高技藝的雄心壯誌。他覺得這個鐵塊的最佳用途莫過於把它製成馬掌，他為此自鳴得意，他認為這個粗鐵塊每磅隻值兩三分錢，所以不值得花太多時間和精力去加工它，他強健的肌肉和三腳貓的技術已經把這塊鐵的價值從1美元提高到10美元了。
這時，來了一個磨刀匠，他受過一點更好的訓練，有一點更大的雄心和一點更高的眼光，他對鐵匠說：“這就是你在那塊鐵裏見到的一切嗎？給我一塊鐵，我來告訴你，頭腦、技藝和辛勞能把它變成什麽。”他對這塊粗鐵看得更深些，他研究過很多鍛冶的工序，他有工具，有壓磨拋光的輪子，有燒製的爐子。於是，鐵被熔化掉，碳化成鋼，然後被取出來，經過鍛冶，被加熱到白熱狀態，然後投入到冷水或石油中以增強韌度，最後細致耐心地進行壓磨拋光。當這項工作一完成，他竟然製成了價值2000美元的刀片，經過提煉加工，這塊鐵的價值已被大大提高了。
“如果你做不出更好的產品，那麽能做成刀片也已經相當不錯了。”第三個工匠看了磨刀匠的出色成果後說，“但是這塊鐵的價值你連一半都還沒挖掘出來，我知道它還有更好的用途。我研究過鐵，知道它裏麵藏著什麽，知道能用它做出什麽來。”
這個匠人的技藝更精湛，眼光也更獨到，他受過更好的訓練，有更高的理想和卓絕的意誌力，他能更深入地看到這塊鐵的分子——不再囿於馬掌和刀片——他用顯微鏡般精確的雙眼把生鐵變成了最精致的繡花針。製作肉眼看不見的針頭，需要比磨刀匠有更精細的工序和更高超的技藝。
最後這一位工匠認為他的成果精彩絕倫。他已使磨刀匠的產品的價值翻了數倍，他認為他已經榨盡了這塊鐵的價值。
但是，看啊！又來了一個技藝更高超的工匠，他的頭腦更發達，手藝更精湛，更有耐心，更吃苦耐勞，受過頂級訓練，他對馬掌、刀片、繡花針看都沒看，他竟然製出了精細的鍾表發條。別人隻看到價值僅幾十美元的刀片或繡花針的地方，他那雙犀利的眼睛看到了價值十萬美元的產品。
然而，又一個更出色的工匠出現了。他告訴我們，這塊生鐵還沒有物盡其用，而他所擁有的神奇的力量能用它創造更大的奇跡。在他眼裏，即使鍾表發條也稱不上上乘之作。他知道用這種生鐵可以製成一種彈性物質，而一般粗通冶金學的人是無能為力的。他知道，如果鍛鐵時再細心些，它就不再堅硬鋒利，而會變成一種特殊的金屬，富含許多新的品質，似乎充滿了生命力。
用一種犀利的、幾近明察秋毫的眼光，這個工匠看出鍾表發條的每一道製作工序還可以改進；每一個加工步驟還能更完善；金屬質地還可以精益求精，它的每一條纖維、每一個紋理都能做得更完善。於是，他采用了許多精加工和細致鍛冶的工序，成功地把他的產品變成了幾乎看不見的精細的遊絲線圈。一番艱辛勞苦之後，他夢想成真，把僅值幾美元的鐵塊變成了價值一百萬美元的產品，這比同樣重量的黃金還要昂貴得多。
但是，還有一個工人，他的工藝精妙得可算登峰造極，他的產品鮮為人知，他的技藝也從未被任何字典和百科全書的編纂者提及過。他拿來一塊鋼，精雕細刻之下所呈現出的東西使鍾表發條和遊絲線圈都黯然失色。他的工作完成之後，你見到了幾個牙醫常用來勾出最細微牙神經的精致勾狀物。一磅黃金大約值兩百五十美元，而一磅這種柔細的帶勾鋼絲——如果能收集到的話……要貴重幾百倍。
天生我才必有用。故事中的鐵塊就是我們自己，故事中的工匠也是我們自己。一個人要成為有多大價值的人才，取決於你對自己的鍛煉。一塊質地粗糙的鐵塊經過千錘百煉之後，會變得更硬更純更有韌性，成為非常有價值的可用之材。而一個由肉體、思想、道德和精神力量完美結合在一起的人，同樣經過千錘百煉之後，他會有多麽可觀的價值呢？你也應當發現自己的價值，你也要學工匠把你自己這塊材料加工成器，自覺地接受生活中各種痛苦的考驗，生活中逆境的打擊，貧困與痛苦中的掙紮、災難與喪親之痛的刺激、艱苦環境的壓迫、憂患焦慮的折磨、令人心寒的冷嘲熱諷、經年累月枯燥的教育求索和紀律約束帶來的勞累，我們經受住並與之鬥爭，這些痛苦最終會得到成功的酬謝。
千萬不要認為自己的天賦低劣，不如別人。
狼言狼語
千萬不要認為自己的天賦低劣不如別人，而被消極的意識所束縛。須知人生的價值在於永不服輸，體現在“我比你更棒”的堅定信念中。
6. 心態決定命運
在狼群中，我們又一次發現了人類需要學習的精神——強者心態。狼並不是上帝所寵愛的動物，上帝沒有賦予它獵豹的速度、獅子的雄悍、犀牛的體魄。與自然界的各種生命相比，狼的確不是強者，狼與人類最忠實的夥伴狗是近親，它們之間有很多相似之處。但狗早已經喪失了獨立生存的能力，如果沒有人類的保護與飼養，恐怕狗早已從地球上消失了。
雖然從各種條件來說，狼都算不上強者，甚至與某些動物相比，狼還處於弱者的位置，但狼卻從來不以弱者自居，相反狼以強者自居。也許是這種心態決定了它們的行動，也許是它們的性格決定了它們要具有這樣的心態。不管怎樣，它們都是以強者自居，無論麵對什麽樣的敵人，這種強者心態都不會改變。麵對弱小的羊群，自不待言，即使是麵對比自己強大的動物甚至人類，它們也絲毫不會示弱。它們決不會不戰自敗，不戰而退。
人的命運是由誰來決定的？在我們今天的社會生活中，已經有了一個確定性的答案——隻要我們想，我們就有可能得到；如果不想，那根本就不會得到。如果從思想上想著你肯定失敗，那麽你怎麽能獲得成功？所以，你的命運就是由你的思想決定的。
腦子裏總想著黑暗、沮喪、失敗、絕望，那隻會使人變得越來越消沉，以致一事無成。即使你做了很多努力，也於事無補。所以最根本的就是要找到一個正確的思想導向，從而走向成功。
很多人都沒有一個正確的思想態度。從某種意義上來說，他們壓製了自己很多能力，是因為他們的思想沒有很好地配合自己的行動。他們通常都是手裏做著這件事，腦子裏卻想著相反的事情。他們從不會對勝利充滿信心，不會用積極的態度對待自己正在進行的工作、對待自己想要得到的事情，他們總是生活在消極的狀態中，或是沒有信心，或是回避。
有追求財富的想法，但思想上總是想著自己很貧窮，或是對自己的能力持懷疑的態度，懷疑自己的能力，這對走向成功毫無益處，結果隻能導致失敗。
要想成功的人就必須采取積極的態度，對成功充滿信心，當然這不等同於盲目自大。他的想法必須上進、有創造性和建設性，並且一定要樂觀。
人們總會向著自己所想的方向發展。如果你總想著貧窮，那麽你就會向著那個方向發展。反之亦然，如果你千方百計地抵禦、拒絕有關貧困的想法，那麽你就會向著富有進步。
很多人都有一種交叉目的。說心裏話，我們都想變得富有，但是我們心裏又深深地認為我們很難變得富有，同時這種意識支配了我們的行為。其實，正是由於我們保持貧窮的態度，懷疑自己的能力，不自信，或是畏懼，這些注定我們不能擺脫貧窮。
我們一定不能在自己拚命掙錢的時候還在思想上認為自己不會富有。我們一定要保持一種積極的思想態度。你要是有貧窮的想法，就會給人貧窮的印象，錢就不會找上門來。
思想就像磁石一樣，能夠吸引類似的事物發生。如果你腦子裏總在想著貧窮和疾病，那麽貧窮和疾病就很有可能到來。你頭腦中想著一種結果，而你做出另一種結果的可能性是不存在的，因為你的行為是受思維意識支配的。你作出的成就一定是先在思維裏成就的。這是說，一件事情你一定是先在頭腦裏想著：我要做好這件事，之後你才可能付諸行動把這件事做好。而你思維中根本沒思慮過這件事，你的行為卻自動做好了，這種情況是很難發生的。
如果你總想著生意不好，總抱怨沒有天時、地利，擔心生意會每況愈下，那麽結果就會如此。無論你工作多麽努力，隻要你思想中充滿了對失敗的恐懼，那麽你的一切努力都會付諸東流，成功也會離你遠去了。
一種積極、靈活的思維能夠提高我們的創造力，使我們的頭腦更具建設性，這樣的思維在我們所有的精神素質中是最重要的。如果你的思想變得消極、變得遲鈍，如果你缺乏主動，那麽你就應該改變這樣的思想，在對待任何事物時，都應當持有一種積極的思想態度，隻有這樣你才能夠在現實生活中更加積極主動，而結果將更加具有建設性。消極的思想與完全靜止的思想還存在著很大的差異，那種消極的思想比完全靜止的思想給我們帶來的損失可能要多得多。
我們的思想為我們織出一種理想的圖案。不管這種理想是什麽樣子的，不管它的樣子是混亂的還是和諧的，錯誤的還是正確的，懦弱的還是勇敢的，我們的精神都將如實將它們表現在現實生活中。思想中的模型將很快成為現實中的真實。你應當時刻充滿自信，不斷告訴自己，你現在的樣子就像你所期望的那樣。請注意，你應當確信你現在就是那樣的人，而不是將來會成為那樣的人。這樣思考對你是很有幫助的，你會驚奇地發現自己的理想很快就會變成現實，你將真正具備你所期望的那些素質。
如果一個大學生在進入社會之前，沒有進行過正確的人生態度教育，那麽可想而知他很快就會被社會所摧毀。他對自己的懷疑，對未來的恐懼、不自信以及膽小消極的思想態度最終會侵蝕他本性中積極上進的一麵，從而也毀滅了他自己的人生。
對於一個學生或一個年輕人來說，相對於在課堂上所學的那些語言、數學或哲學，能夠學會如何使自己的頭腦更具創造力顯得更有意義。他們應該使自己的頭腦變得更加靈活、更加積極，避免那些會使自己頭腦變得遲鈍、沒有創造力的東西。
我們經常看到一些大學生因為自己的頭腦變得遲鈍，變得毫無創造力而最終落得失敗的下場。對於他們來說，通過科學合理的正確思維來鍛煉自己的頭腦，使之變得更為敏捷、更有創造力，要比整個大學期間所學的任何一門課程都更有價值。他們應當主動去進行這項鍛煉，也許隻需短短的幾個月，就可以達到預期的效果。
有一位退休的小學教師，因為家庭陷入了一場官司，她就希望自己能夠像電影裏塑造的大律師施洋那樣為自己辯護，她這樣想，就這樣努力，最後，她真的就成了有名的律師。
美國一位青年人斯退裏被老板炒了魷魚，但是，他並沒有悲觀絕望。他在自己的思想中樹立了一個目標：那就是要做一個最大的銷售商。他是這樣想的，最後也是這樣做的，這些想法真的變成了現實。
心想事成，這已經成為我們整個社會普遍認同的真理。我們的命運也就是我們思想的結果。如果一個人想要變得快樂又富有，那麽他必須持有一種快樂而大方的態度，不能縮手縮腳、斤斤計較。而那些總對貧窮具有恐懼心理的人，通常都會變得貧窮。如果你想變得富有，那就停止想一切和貧窮有關的事吧。不要總想那些你擔心害怕的事，它們是你成功路上最大的絆腳石，丟掉它們吧！盡你所能去想一些積極的事情，你會驚奇地發現，你如此之快地就得到了你想要得到的事物。
在你的思想中為自己建立一個模型，一個健康的模型，一個完美無瑕的模型，時刻將這種模型銘記於心，按照這種模型去行動，那樣你想像中的命運就會成為現實！
狼言狼語
我們可以在任何方麵表現自己的信心、勇氣或是一種大無畏的精神，而這樣的思想態度將為我們帶來樂觀與進步，使我們更具進步力量。
7. 狼性在於不斷地拚搏
狼性在於拚搏，如果它們這一次捕捉不成，還會想著第二次，第三次……直到捕獵成功。狼的字典裏，有不成功，但是沒有失敗。
追求成功，一定要有狼的那種強者心態。即使自己的實力與別人相比真的有很大差距，也不要退縮。要認為自己就是真正的強者，要認為自己在不長的時間裏就可以擁有超過對手的實力，將對手打敗。即使失敗了一次或幾次，在這種強者心態的鼓舞下，你也不要放棄自己的事業、放棄為之付出了心血和汗水的工作。
人生如同一顆麥粒，有三種不同的道路。一顆麥粒可能被裝進袋子，堆在貨架上，等著喂豬；也可能被磨成麵粉，做成麵包；還可能撒在土壤裏，讓它生長，直到每顆麥粒組成金黃色的麥穗，再展示它又一次的生命輝煌。
人和麥粒惟一的不同在於：麥粒無法選擇是變得閃爍還是做成麵包，或者種植生長。而人有選擇的自由！你不會讓生命腐爛，也不會讓它在失敗、絕望的岩石下磨碎，任人擺布。
如果一個人不相信他自己能夠做成一件從未被他人所做過的事時，他永遠不會做成它。
你能覺悟到外力之不足，而把一切都依賴於你自己內在的能力時，不要懷疑你自己的見解，信任你自己，表現你的個性。從行為學的角度來說，這就是積極的自我意識，它能使一個人的行為更加有效。
首先，自身素質是行為發生的前提條件。積極的自我意識包含著對自身素質的清醒認識，對自身素質的有意識運用能促進自我的發展，拿破侖就是清醒地認識到自己身上“最出色的軍事家的素質”，從而成為一名優秀的軍事家。
如果一個人缺乏自知之明，那麽他的成效是低微的。試想：如果偏讓數學家用嚴密的、無懈可擊的邏輯思維來寫詩，而讓詩人用奔放熱情的形象思維來演算，那豈不讓人啼笑皆非？
其次，積極的動機對行為有推進作用。積極的自我意識還包含“我將要成為怎樣的人”的最終目標，這是一種無聲的力量。如海倫·凱勒所說的那樣：“當你感到有一種力量推動你翱翔的時候，你是不應該爬行的。”在確立目標之後，隻要持之以恒地去努力，任何一行的天地裏都有掌聲和鮮花在等著你！生活中總有許多人，不相信自己，總把希望寄托在別人身上，以為別人總比自己強。殊不知，別人是最靠不住的，惟一靠得住的就是你自己，是你的勤奮與努力。勤奮是把握命運的第一把鑰匙。懶惰、等待是命運的終點，畢竟天上不會掉下陷餅。勤儉自有衝天力，舍此便為地獄門。
當理想在你身上實現時，世人會驚歎你的成就。然而，這一切又離不開勤奮，勤奮是成功的秘訣，是擁抱好運的通途。因此，當你完成一件事時，你要再接再厲。因為超越別人並不是目的，重要的是要超越自己。
魏拉夫的成功就說明了這一問題，他就是以兢兢業業、勤勤懇懇的態度經營著自己的事業。在他的指揮下，無人管理的自動售貨機使得可口可樂上緊了發條，衝向世界的每一個角落。也許，有人會認為這是幸運女神對魏拉夫的偏愛，事實並不是這樣。
1923年，一個在可口可樂公司經營史上具有決定性的關鍵人物魏拉夫，坐上了總經理的寶座。這位第七任總經理一改傳統的經營方式，提出了一個具有創世紀性的經營觀念“無論任何時間，無論任何地點，無論氣候的冷暖，隻要……”這一神奇的被經濟學家稱之為點石成金的黃金規則，奠定了可口可樂這座巨型帝王大廈的基礎，成為可口可樂這個帝王手中緊握的魔杖。在接下來的日子裏，魏拉夫嚴格整頓各部門，增設了國際開發部，並在7年後建立了CCEC公司。這個屬於可口可樂的子公司成了可口可樂開發海外市場的據點。此後，一把把標有可口可樂的太陽傘，猶如蒲公英一樣，飄滿了全世界的各個街巷海灘邊。
1939年，也就是在魏拉夫退出一線準備提任董事長之前，他的可口可樂管理生涯中最輝煌的時刻，在他的工作忙碌中到來了。此時正值第二次世界大戰爆發，世界經濟一團混亂，歐、亞、非三大板塊的戰火雖沒危及美洲大陸，然而這場災難的戰爭早已使眾多企業王國毀於一旦。魏拉夫卻憑著他不懈的努力及踏實的敬業精神點石成金，化災難為神話，沒有使可口可樂黯然失色，反而讓它更醒目地成為勝利的象征。
在通過出入白宮及國會大廈的一係列公關活動後，他所自豪的可口可樂成了一種莊嚴的象征，成為年輕的美國士兵的軍需品，等價於子彈和槍炮。國防部特意宣布，隻要有美軍駐紮的地方，就必須要有規律的休息，就必須使士兵喝到5美元一瓶的可口可樂。這樣一來，可口可樂使得嚴格的民用消費生產限製對其非但不起作用，反而像打了一劑強心針，遠遠甩開與它競爭的任何對手，創下銷售50億瓶的戰略紀錄，高居榜首。
有人認為，成功者多是天才。其實，天才與勤奮是密不可分的，所謂天才，首先是勤奮的人。我們承認人們的天賦有差別，但是，能夠成為天才，關鍵在於勤奮。有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。天資的充分發揮和個人的勤學苦練是成正比的。沒有勤奮就沒有成功，這就正如春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收獲，冬天就不能品嚐。你要想取得成功，就要變得勤奮起來。你要想與幸運握手，那就要付出艱辛的勞動。著名畫家達·芬奇說得好，“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。”有的人成功寄望於幸運，這是幼稚的。
達爾文認為：“幸運喜歡照顧勇敢的人、勤奮的人。”
英國作家勤考克說：“我相信幸運，而且我發現，我工作愈認真，我們運氣愈好。”
這是說，幸運也是特別偏愛勤奮的人，它與勤奮結下了不解之緣。不可否認，有人也許憑運氣能謀得一份好差事，但卻不能憑運氣保持它。有了良好的機遇，如果不勤奮努力，這機會遲早也會溜走。
古代波斯文學家薩迪在他的名詩《薔薇園》中這樣寫道：“富人如果把金錢放在你手上，你不要對這點恩惠太看重，因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。”
人生之途，短暫而又漫長，莫讓年華付水流。倘若停下腳步，去哀歎人生，詛咒命運，即使將開啟命運的金鑰匙交給你，也難以打開好運的大門。手上緊握勤儉這把鑰匙，自強不息，奮鬥不止，命運女神自然會向你靠攏，你自然會享受成功的喜悅，退一萬步說，即使不成功，也於心無愧，沒有枉費人生。
狼言狼語
一項事業，人是最根本的因素。你用什麽樣的態度來付出，就會有什麽樣的成就回報你。如果以勤付出，回報你的，也必將是豐厚的。俗話說得好：“千金唾手得，一勤最難求。”
8. 找到自己生命中的富礦區
狼群在圍獵時，有嚴格的戰術和作戰紀律。每頭狼都有自己的任務，任何狼都不能擅離職守。有些狼要做先鋒，去騷擾獵物；跑得快的狼去圍追或者到前麵堵截；強壯的狼去獵殺強壯的獵物；弱小的狼去獵殺相對弱小的獵物。這就要求狼要準確把握自己，找到自己生命中的富礦區。
人也同樣，要學會洞察人生，認識自己，發現自己身上的長處，找到我們自己人生的用武之地，從一定意義上來說，是人生是否輝煌的一個關鍵。
齊白石老人在畫畫以前，隻是一個雕花的木匠。我們可以設想一下，如果齊白石做一輩子木匠，即使是一個非常出色的木匠，也不會為我們人類留下那麽多的藝術財富。就是因為齊白石老人目光遠大，不看眼前的利益，才找到了屬於自己的一片天地，找到了屬於自己的“富礦區”。一個人一生最大的幸運就是能尋找到自己人生的富礦區。找到富礦區，你就成功了一半。
或許，你還在學校裏繼續充實著自己；或許，你的事業剛剛開始；或許，你正在苦苦地尋找著、摸索著……
無論你現在正做著什麽，還是你打算要做什麽，對於事業剛剛起步或者將要起步的你，尋找到自己人生的富礦區，對你的人生是否輝煌、成功來說是至關重要的。
造物主創造了我們人類，創造了我們每一個不同的人，所以，我們每一個人的身體狀況、智能結構、心理特點，以及我們的左右半腦的發達程度，都不完全相同。正像河灘上沒有兩塊完全相同的石頭一樣，世界上也沒有兩個完全相同的人。所以，尋找自己，認識自己，是我們在開啟自己的事業之前，首先要做的一項重要工作。因為隻有對自己有一個清醒的認識，你才能更好地塑造自己的人生。
由於曆史的原因，在我們個人和社會之間，過去我們隻是片麵強調社會的重要性，強調個人服從於社會，甚至聽憑社會的安排。這自然有其合理的一麵，畢竟，我們個人隻是社會的一個分子，在多數情況下，我們個人確實要服從於社會，個人利益也要服從社會的利益。但是，如果我們隻是片麵的強調社會的重要性，而忽視個人的所有，這對於一個個體生命來說，也是很不公平的。畢竟，生命對於我們每一個人來說都隻有一次，如果在這短短的一生中，一直從事著自己不喜歡、不擅長的工作，那麽，要想取得成功幾乎是天方夜譚。
好在社會畢竟發生了天翻地覆的變化，個體生命得到了前所未有的尊重和愛護，這也就為我們尋找自己人生的富礦區提供了極大的可能。
找到了你人生的富礦區，你就可以在那裏紮根、發芽，直至長成一棵參天大樹，就因為你熱愛那片土地。
找到了你人生的富礦區，你就可以在那裏挖掘出無窮無盡的寶藏，為社會、為人類也為你自己提供更多更好的物質或精神的產品。因為這裏的礦藏，取之不盡，用之不竭。
找到了你人生的富礦區，你就可以在那裏最大限度地發揮你的才能、你的智慧、你的體能、你的潛力，你就會在你自己的富礦上，寫一個大大的人，樹立一個頂天立地的人的形象。
人生最大的悲哀就是一生也找不到自己，找不到自己人生的富礦區。越是貧瘠的土地上，越是容易生長出雜草。因而，找不到自己，找不到自己人生的富礦區，是對生命的一種踐踏，是對寶貴生命的一種浪費。而對於那個擁有生命的人來說，這也是最殘酷的事情！
每一個人的能力趨向不同、種類不同，表現形式也自然不同。比如有些人擅長形象思維或直覺思維，有人則擅長抽象思維；有的人能力在政治方麵，有人在經濟、軍事、文化、藝術、體育、技藝等方麵。這就存在著一個發現的問題、認識的問題、使用的問題。嚴格地說，生活中正常人不存在無能的問題，隻存在能力未被發現的問題。中國著名的數學家陳景潤在中學當教師時，由於他不善於口頭表達，所以，被當作了不稱職的教師。後來調入中國科學院專門從事數學研究，可以說找到了屬於他自己的一塊富礦區，其突出的科研能力才得以充分地發揮，在哥德巴赫猜想的研究中取得了世界領先的成果。如果他繼續做中學數學教師，可能一生都是個不稱職的教師。
所以，無論你現在從事著什麽樣的職業，或者學著什麽專業，你都需要好好地審視你自己，看看你究竟適合在哪一塊土地上生長；同時，你需要仔細地看一看你腳下的那片土地，看它是否適合你生長，看看在這裏，你的人生是否能綻放出最美麗、最奪目的花朵？
狼言狼語
一位西方哲人說過，垃圾是放錯了地方的寶貝。同樣的道理，一個能人用錯了地方，放在了不適合的工作崗位，就會成為一個無能的人。
9. 做自己該做的事
細心體察你自身的性格、智慧、判斷力和情感特征。不能很好地認識你自己，你就無法控製自己的行為。鏡子隻能反映出你的外表，而自我反思則可以用來觀察自己的精神。當你不為自己的外部形象擔心的時候，那就努力去改變你的內在形象。為了處事的明慎，要準確地估計你的智慧和悟性，對自己怎樣迎接挑戰做一個全麵的判斷，檢測你的才智和精深地認識問題的能力。
一天，一隻既愚蠢又饞嘴的狼發現從村子裏走出來一條狗，就想撲上去吃掉它。
這是一條身上沒肉的瘦狗，它搖著自己的瘦身子對狼說：“我這副瘦樣子，大人您一定不會喜歡吃的，這樣吧，請您耐心等待一些日子，我家主人的獨生女兒很快就要出嫁，您知道結婚就要辦婚宴，我現在雖然這樣瘦，但到時我就能吃肥了。”
狼聽信了瘦狗的話，放走了瘦狗。
過了一些日子，狼又回到遇見瘦狗的老地方去等，想看看瘦狗是否長肥了，是否可以捉來當作美餐。
但狼發現瘦狗正待在自己的家裏。
見狼來了，瘦狗隔著圍欄對狼說：
“朋友，我正要出去呢!這樣吧，如果你願意等待的話，看門狗和我馬上就出去見您。”
瘦狗說的看門狗是一條身高體壯的大狗，它能咬死那些搏技出眾的狼。
狼聽了瘦狗的話猶豫起來，“怎麽還有看門狗?”它自言自語著，趕忙跑走了。這隻狼跑動倒很靈活，但他實在太笨：這隻狼甚至不知道自己生來是幹什麽吃的!?
每個人都應該對自己有一個正確的認識，特別是在今天生活發生變化的時候，隻有對自己有個正確的估計，才能應對生活的變化。在現代社會紛繁複雜的人際關係中，你是否經常發現，自己會莫名其妙地陷入到一種靈魂深處的不安之中，卻找不到應有的特殊理由。我們的每一聲歎息，我們內心的每一次呼喚，你隻有躲開外麵世界的嘈雜與喧鬧，靜靜地聆聽自己的心靈，這樣，你就能在這紛繁嘈雜之中，堅守一方寧靜，也就不會在喧鬧的生活中迷失自我。
對於不認識的人，你可以設法去結識。對於未知的世界，你可以積極地去探索。對於成功的峰巔，你可以大膽地去攀登。這些對於你來說都是極容易辦到的事。但在此之前，你必須先聆聽你自己，先拷問自己的心靈。
狼言狼語
要想生存，就要實實在在地清楚你的生活目的，做你該做的事。