自古“男大當婚，女大當嫁”,結婚是一個人建立自己家庭的開始，是人生中的一大盛事。今天舉辦一場婚禮，從定製婚紗、拍結婚照、準備婚車、挑選酒店、邀請賓客到儀式用西式還是中式等，複雜的程序背後反映的是一對新人對幸福婚姻的向往與追求。
那古人的婚禮是怎樣的呢?也會選擇在節假日舉行婚禮嗎?男子無房無車，也能娶到妻子嗎?
《禮記·昏義》有曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”古代人結婚，並不是男女兩個人的事，而是兩個家族的大事，是延續子嗣的大事，所以古人在幾千年的婚禮過程中，也創造出了五花八門的形式。
昏儀“六禮”
昏，即今天的“婚”。古代婚禮俗儀之繁複，非三言兩語所能概述。按照周代禮製，男女結婚必須要經過“三書六禮”,才算是明媒正娶。最為經典的當然是《儀禮》中的《士昏禮》記載的內容，也是後世的婚禮範本。古代婚禮，要用到的“三書”,包括聘書、禮書、迎書。聘書，就是雙方定親時，男方家交給女方家的文書。禮書，是在過大禮時，在文書上列明聘禮的物品、數量。迎書，迎娶新娘時，男方送給女方的文書。同時還要經過六個步驟：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，稱之為婚儀六禮。
第一道程序，納采。
納采，也就是今天說的提親、說媒。“采”,選擇的意思。這是男女雙方締結婚姻的第一個程序。
古代的婚姻多為“父母之命，媒妁之言”,男方家看重哪家的女子，必須得請媒人或家人的親友，去女方家提親。即使早已兩情相悅，也不能像今天的情侶一樣，約會逛街喝咖啡，先談個戀愛再說。古人婚禮前是見不到彼此的，更不用說喜歡不喜歡了。據《周禮·地官·媒氏》記載：“男三十而娶，女二十而嫁。”事實上，曆代男女結婚的年齡，一般男子二十歲，女子為十七八歲。據說漢代的婚齡提前到男子十五六歲可娶，女子十三四歲而嫁。
經媒人介紹後，女方家如果同意這門婚事，那麽男方家就得派人送過去一份禮物，這一過程古人稱之為“納采”。這份禮物也不是什麽貴重的聘禮，古代納采一般送一隻大雁，算是兩家的見麵禮，又稱“奠雁”。為何要送雁?這跟今天相比，可是小巫見大巫了，這可是娶媳婦兒啊!古人與今人不同，雁在婚儀六禮中，出現頻率很高，可以說是無雁不成禮。古人為何對雁如此偏愛?那是因為雁有著美好的象征和寓意。雁，是一種候鳥，有“木落南翔，冰泮(pàn)北徂(cú)”(左思：《蜀都賦》)的習慣，“用雁為摯者，取其順陰陽往來”。冬季往南飛，夏季往北飛，南來北往，來去有時。而男屬陽，女屬陰，順應陰陽和順。古人以雁取義，送給女家為禮，實際上就是告訴女方家，應該像雁那樣，適時選擇所在之地了，寓意很美妙吧!
以雁為納采，在士大夫階層是十分普遍的。不過，畢竟大雁不是家禽，不可能都有，一般的庶人無雁為摯，怎麽辦?就用鵝來代替。鵝在古代，稱為家雁。送鵝的時候，還要把鵝盛裝打扮一番，頭頂上抹一縷紅，脖子上還係紅綢帶，可以看出先秦時期的古人，審美已然很高了!
不過後世的納采，隨著人們生活水平的提高，禮品也越來越豐富。大多以實用為主，送羊、雁、酒、黍、稷、稻、米、麵等，但也缺少不了象征意義。比如羊代“祥”、鹿代“祿”、漆代“和諧”、蒲葦比喻女子的“柔順”等，這些也都不是什麽貴重的財物，但有美好的寓意。
第二道程序，問名。
如果女方家收了雁，意味著同意了這門婚事。接下來，男方家得著手準備問名，就是現在所說的“合八字”“請八字”。問名那天，《士昏禮》記載：“賓執雁，請問名。”男方家須再次攜帶一隻大雁，到女家來問名。一趟又一趟，看似煩瑣，其實，如果雙方家庭都認識，也熟悉了解，問名這一步也就可有可無了。但是，如果是媒人主動來撮合的，問名則是必須的。
最初的問名，隻是問女子生母的姓氏，主要是防止近親婚姻。因為有姓氏的變遷曆史，也許現在雖非同姓，祖先有可能是同姓，所以，還是要提前問問名。後世的問名，內容相對複雜一些。主要是問女子的名字和生辰八字，與男子的生辰八字，請專人占卜，看看這樁婚姻是否合適，不過一般都會得出好的結果!
第三道程序，納吉。
占卜後，如果皆大歡喜，那麽接下來，男方家還需以雁為摯，到女方家去把問名後的好結果，通知給女方家。
後世在這一環節上，還要奉上“聘書”,這就是納吉，又稱“小定”“過小禮”“小聘”。而女方家要送上回帖，表示認可了這樁婚姻，俗稱“文定”。在古代，下過聘書就是明媒正娶了。在唐代，這叫“報婚書”,在宋代稱作“過細帖”“插釵”,到了晚清又稱為“傳庚”“定親”“換帖”“小定”,有的地方稱為“龍鳳帖”。
第四道程序，納征。
“征”,成也。納征，又稱“大定”“過大禮”“大聘”,通俗一點講，就是男方家送聘禮到女方家，為的是讓婚姻關係正式確定下來。相當於後世的訂婚，也是六禮中極為重要的一項，規格比之前的“納吉”更高，更為隆重。
先秦時期的納征，不需要送雁，依照古禮，要送布帛、毛皮衣物，主要送玄縹束帛和儷皮。何為選擇“玄縹束帛”?玄縹，是兩種帛，玄為紅黑色，縹為淺紅色，象征陰陽已備。古人認為，天之正色蒼而玄，地之正色黃而縹，象征陰陽相成之義，故以服色效法天地。束，古時為量詞，一束為五匹(即玄三匹、縹二匹),故曰“束帛”。而儷皮，《儀禮注疏·士昏禮》鄭玄雲：“儷，兩也。”“皮，鹿皮也。”即兩張鹿皮。
古代的聘禮，盡管五匹帛為一束，聽起來是單數，但卷起每匹帛的方法，都是從帛的兩頭對卷的，也就是，一束帛可以被卷成兩端。那麽聘禮的五匹帛，就為十端了，是雙數。而鹿皮，也為雙數。由此我們可以看出，古人對昏儀的聘禮數目，講究取雙數，有配偶成雙之意，這種古代習俗一直傳承到今天。
秦漢以後，納征這道程序，給女方家的聘禮較為奢侈。除了女子穿戴的彩緞匹帛、金銀珠寶首飾，還外加茶果、糕點、羊、豬等。最大的特征就是玄縹、鹿皮逐步被金錢財物所取代，故又稱“納財”,以至於後世的婚禮中，男方是如此看重，而女方如此動心!
第五道程序，請期。
納征之後，是不是就要結婚了呢?先別著急，還有第五道程序，需要男方家辦，那就是請期。
男方家送完聘禮後，哪天舉辦婚禮，還需占卜來擇定迎娶之日。得到吉日後，男方家派媒人或使者到女家商定婚期，征求女家的同意，故為“請期”,又稱“選日子”“下日子”。
請期的程序，較為簡單。《儀禮·士昏禮》有雲：“請期，用雁。主人辭。賓許，告期，如納征禮。”男方家仍以雁為禮，去女方家“請期”。對結婚的日子，女家表示由男方家決定就可以了，男方家才把占卜到的良辰吉日，告知女方家。這一環節，實為男方家先擇好日子，再去女方家告知時間的，為何還要說成“請期”?《禮記正義》孔穎達疏：“男家不敢自專，執謙敬之辭，故雲‘請’也。”雖然隻是來女方家告知時間的，但出於禮貌，必先向女方家禮請以示謙和，故雲“請期”,實為男方家的謙辭。
秦漢以後，請期形式變得各式各樣，各朝代各地方加入了許許多多的元素。比如，臨近婚期，男方家給女方家送“催妝禮”。普通家庭請期後，口頭告訴親朋好友嫁娶的日期，邀請親友鄰裏來作客。有些大戶人家還要寫請帖，有身份地位的家庭，甚至還發告示，告知喜訊，邀請賓朋參加。
第六道程序，親迎。
親迎，是新婿親自前往女方家迎娶新娘的儀式，俗稱“接新娘”,是古代婚儀六禮中最重要最為繁雜的環節。從今人的角度看，親迎還有兩個特點：
第一，古人迎親結婚在晚上。
按周代禮製，古人結婚選擇“昏時”,也就是在晚上舉行。傍晚時分去接新娘子，這就是為什麽今天的“婚”在古代寫作“昏”。昏，傍晚的意思。《禮記·士昏禮》有雲：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。”為什麽會選擇在傍晚迎親呢?古代學者有幾種解釋。第一種解釋，鄭玄注釋說：“必以昏者，取其陰來陽往之意。”昏，傍晚，正是陰陽交互的時間點，正好選為迎親的吉時。結婚乃是陰陽結合的大事，隻有配合天地的陰陽**，方能順受其正，順遂圓滿，新娘因此順之而去，故又稱作“婚姻”。第二種解釋，原始社會有搶婚的習俗。梁啟超、郭沫若等學者認為：“昏時成婚，是上古時代搶婚習俗孑遺，因為搶婚需要借助夜色的掩護。”後來慢慢地成為了迎親習俗，時間上也一直沒改過。直至唐代，婚禮的迎親時間才開始改為早晨，此後相沿至今。
第二，新人禮服顏色不同。周製婚禮中，新娘和新郎的禮服，都是一色兒的黑裏透著紅，屬那種黑紅色，古人稱為“玄色”。這與後世穿紅色婚服截然不同。為何會選擇玄色?據說古代有搶婚的習俗，也許穿玄色要低調些。另一個原因，學者們認為周朝尚玄，按照五行思想，玄色也是象征著天的最神聖的色彩。
迎親之禮
在我們的想象中，迎接新娘子嘛，應該是像後世的婚禮那樣，吹吹打打，熱鬧一番的景象。而先秦時期的迎親，卻是不賀、不舉樂，一切都在安靜祥和中完成。
《儀禮·士昏禮》說：“主人爵弁，縹裳緇施，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執燭前馬。”待到黃昏時分，新郎穿著玄色禮服，迎親的隊伍也均穿黑衣，車馬也用黑色，隨行者分乘兩輛副車，前麵有人拿著燭火，走在前麵開道，後麵兩車跟隨，傍晚時分，一起去接新娘子。到了女方家，新娘的父親出門相迎。新郎進門後，走到東房前，麵朝北，仍以雁為摯，獻於女方家。然後，向新娘父親行再拜叩首禮。而新娘則身穿玄色禮服，從東房出，先接受父母的一番囑咐教導後，然後新郎照顧新娘上馬車。一切完成後，新郎要親自駕著新娘坐的馬車，轉三圈，之後才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。新郎要提前到達家門口，等候新娘的到來。新娘到達後，新郎帶領新娘進入家門。
正婚之禮
新娘進入家門後，沒有今人婚禮熱鬧喜慶的場麵，更沒有賓客筵席，不舉樂，一切要簡樸、安靜地進行。
為何婚禮不舉樂?
古今學者有諸多不同的觀點。其一，《禮記·曾子問》曰：“嫁女之家，三日不熄燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”意思是，女兒出嫁，娘家三日不熄燭，以示思念遠去的女兒。夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘。其二，《禮記·郊特牲》解釋為：“昏禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也。昏禮不賀，人之序也。”鄭玄注為：“幽，深也。欲使婦深思其義，不以陽散之也。”樂屬陽，婚屬陰，婚禮不用樂，以示不以陽幹擾陰。不舉樂，為了讓新娘子來到夫家後，好好思考從今往後如何做一個好妻子。這些看似不可思議的規矩，恰恰映照出了古人重視婚姻、重視夫婦之義。不論哪種解釋，整個婚禮儀式，安靜中卻透著莊重。
新娘進門後，接下來要舉行正婚之禮，具體包括：盥洗對席、同牢合巹(jǐn)、 (jùn)食設衽三項儀節：
首先，盥洗對席。新郎、新娘入席前，由讚者協助，先洗手潔麵。然後，夫婦相互行拜禮後，對席而坐。夫坐西麵東，婦坐東麵西。
接著，夫婦行同牢之禮。“牢”指的是俎或者俎禮的食物。牲牢，本來多是用於祭祀的，指整隻牛、羊、豬。“同牢”,指新婚夫婦要同吃一份牲牢。古時的“同牢之禮”,在新郎寢室舉行，也就是在新房裏麵設宴共食。夫婦一起吃牲牢，表示從此成為一家人。
同牢席上的食品，一般由執禮者按照順序擺放在同牢席上，供新人按照禮儀流程享用。《儀禮·士昏禮》中詳述了“同牢席”的布置：“讚者設醬於席前，範醯在其北。俎入，設於豆東，魚次，臘特於俎北。讚設黍於醬東，稷在其東，設涪於醬南，設對醬於東，範醯在其南，北上。設黍於臘北，其西稷。設涪於醬北。”
豚俎：盛豬的器皿。一隻去掉豬蹄的小豬，以及豬肺兩片，肺尖兩塊，烹煮好放入一隻鼎中。鼎中同時會有肉汁。
魚俎：盛放魚牲的器皿。臘魚放入一隻鼎中。
醯(hǎi):肉醬。
範(zū):用鹽醃製的蔬菜。涪(qì):肉湯。
黍：今天的小米飯。在婚禮中要澆著肉醬汁食用。
稷：指今天的黃米飯，煮熟後會黏。在婚禮中也就著肉汁食用。新郎、新娘的席前，各自都放有主食黍和稷，還有調味用的醬、範、涪，夫婦各一份。但席上的魚俎、豚俎、臘俎(風幹的全兔),隻有單獨的一份，新郎和新娘需要一起食用，所以稱為“同牢而食”。食用時，首先，行祭食禮，祭肺和脊。祭祀後，新郎新娘象征性地先吃一口黍，再啜羹汁，然後把肺、脊蘸上醬吃，這一過程稱為“一飯”。如此共食三次，稱為“三飯禮”,三飯告飽，食禮完畢。
最後，“合巹之禮”。巹，本指“一瓠(hù)所分之兩瓢”,巹，謂之半瓢。就是把葫蘆對半兒剖開，一分為二，新郎和新娘各拿一片，裏麵盛上酒，夫婦共飲“交杯酒”。這裏說的“交杯”,並不是我們現在婚禮上看到的雙方挽著胳膊的交杯酒，而是指夫婦兩人先喝自己的酒漱口，再相互交換巹，再喝。喝過這葫蘆瓢裏的酒，意味著你中有我，我中有你，有兩人合一家之意。也因為青葫蘆瓢裏的絲，有苦味，用來盛酒時酒中也會有一些苦澀，古人取義，以示新人要同甘共苦。雙方飲後，將兩瓢合為一體，謂之合巹。所以，“合巹之禮”本意也是提醒一對新人婚後要相親相愛，彼此扶持，相互嗬護，白頭偕老，共度一生。
“同牢合巹”結束後，讚者撤除室內之燭。新郎、新娘脫下禮服，新郎要親自摘下新娘頭上的纓。纓，是一種絲繩，為男女確定婚姻關係的信物，女子訂婚後，用它來束發，直到成婚之時，新郎親手解下。婚禮完成。
婚後之禮
第一項，新娘拜舅姑。
成婚後的第二天早晨，新娘還要去拜見舅姑，也就是公公和婆婆。這是新娘進入家門的第一件重要的禮節。
新娘首先要沐浴整潔，整理好妝容。用一個器皿盛上棗、栗子、薑桂、股俗(duàn xiū,幹肉)去拜見舅姑。棗、栗，以示新婦對長輩公婆的恭敬。後來棗，又引申為早子之義。而栗，即利子的意思。
行拜禮時，新婦要雙手捧著竹器，將棗栗獻給舅，把股修獻給姑。舅姑收下禮物後，新娘還要端出煮熟了的牛肉、豬肉等食品，再進獻給舅姑進餐，表示新婦以媳婦的禮節孝敬公婆。最後，舅姑設食款待新娘以及女方家的人，並贈送禮物。
禮畢，舅姑從平日走東階，換成了從西階下堂。而新娘，從東階下堂。我們在前麵“宮室建構”章也提到過，東階是主人專用階，而姑舅不再走東階，換成了新婦走，這就表明從今天開始，家裏的事務交由新婦打理了，從此新婦代替婆婆成為家庭裏的主婦。
第二項，祭告祖先
說到祭祀，在周朝時期，每三個月就會祭祀一次。也就是四時之祭，即春夏秋冬每季一祭。如果成婚時舅姑已經去世，就隻能在宗廟祭祀，另外用“奠菜”(就是拿著祭品到禰廟中祭拜舅姑的靈位)的禮儀拜祭舅姑。《儀禮·士昏禮》雲：“若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜。”所以“奠菜”之祭就是在三個月之內進行。到了宋代，覺得新婦拜祭三個月的時間太長了，就改為成婚後三日“奠菜”。至此，新娘就成為男家正式的成員了。
曆代婚禮變化
周製婚儀六禮，一直是後世婚姻嫁娶的範本，其基本程式和主要儀節一直被古代社會沿用，直至今天。先秦時期一直承襲周製婚聘的六禮，雖有些簡化，但一直承襲周製的“昏禮不賀”“昏禮不用樂”的婚俗。秦漢以後主要的特點，就是逐漸熱鬧起來，古人開始不再固守“三日不舉樂”的古訓，婚宴上通常有歌舞助興，也有親朋好友前來祝賀。【注151尤其是漢代以後，社會經濟有所發展，人們開始不太遵守周製婚儀的六禮了，婚禮上開始講究排場，除了有賀客和婚宴，歡慶氣氛更濃厚。彩禮上也豐富了許多，給女方家的不僅有雁，還增加了合歡、鴛鴦、九子蒲、雙石、蒲帶、卷柏、阿膠、幹漆、魚、羊、鹿、羊、雁、清酒、粳米等。後來，隨著曆史的不斷發展，曆朝各代的婚禮內容也增減了許多不同的形式和內容。
蓋頭
就是一塊紅布，是傳統婚禮上新娘的主要裝飾。漢族古禮是沒有“掀蓋頭”的古俗的，《禮記》裏更沒有記載。它的原型大約出現在南北朝民族大融合時期，受胡風的影響，女子出門喜歡戴一種長麵紗，可以覆蓋頭部乃至全身，稱為“冪籬”。到了隋唐時期，胡風更盛，許多貴族女子乃至大戶人家的女子對“冪籬”甚是喜愛，逐漸成為一種紗帽普及開來。唐宋時期，“冪籬”逐漸慢慢地發展和演變成了婚禮上的蓋頭。到了宋代，才出現了真正的紅蓋頭。當時的婚禮上，新娘蓋頭坐床，要請男家一位福壽雙全的女親，用秤杆挑起新娘子的蓋頭，後來變成了由新郎親手掀起蓋頭。在北方，古時新郎要用小道具“秤杆”,來挑新娘蓋頭，“秤”,取諧音意為“稱心如意”的意思。由於古代社會婚姻由父母包辦，往往隻在揭開蓋頭之後，新婚夫婦才互相認識真麵目，雙方長得是美是醜，喜歡還是不喜歡，有時候就在這挑起蓋頭的一瞬間。
花轎
古人接新娘子，用的交通工具是馬車，直至宋代以後，才流行起人們所熟知的花轎，從此曆代相襲近千年。古代的花轎分為四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分，轎身紅幔翠蓋，上麵插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗，為婚禮增添了歡慶氣氛。
抬轎迎娶隊伍，各地各有自己的慣製。比如，有些地方，娶親的歸途中必須走另一條路，有時候要繞著路走，稱“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石、大樹等，都要把娶親的轎子遮起來，為的是辟邪。
哭嫁
新娘被攙扶上轎，或由兄長背上轎之際，新娘要“哭嫁”。對這一婚俗，不要覺得奇怪，結婚哭哭啼啼，其實一點
都不犯忌諱。在今天湖南湘西地區，仍有新娘哭嫁的習俗。新娘子“哭”而無淚，聲腔婉轉，哭爹娘哭哥嫂姐妹，可謂是情意真切。哭嫁歌詞有的代代相傳，有的即興哭唱，大多都是感恩父母的養育之恩，以及兄弟姐妹的手足之情。
卻扇禮
“卻扇之禮”在宋代已經是一種普遍流行的婚俗了。新娘從閨房出來，新郎是看不到新娘容貌的，因為新娘會拿著一把扇子遮著臉!迎娶至家，進了洞房，坐在床邊，還得拿著。在唐代，新郎要作卻扇詩，請新娘子放下扇子的意思。新娘子為何遮麵?說法各一，有人說是新娘因為害羞，用扇子遮擋住臉。另外，也有說法是為了避邪。
轉氈
這種習俗在唐代普遍存在。新娘花轎抬進門，新娘由人攙扶著從轎子裏出來，但是腳不能沾地。夫家早就在地上鋪好了紅毯，新娘子直接從氈毯上進門，走進新房。
拜堂
拜堂，俗稱“拜天地”,周製婚禮沒有夫婦拜堂之禮，拜堂是後世婚俗中一個重要的儀式，自宋代開始流行，到了元代，拜堂儀式在夫婦交拜的基礎上，加上了拜天地之禮。儀式由侯相主持，新郎新娘並排站立在喜堂前，侯相大聲說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，齊入洞房。”新娘新郎經過“三拜之禮”後，意味著女方就正式成為男家的一員了。
牽巾
唐宋時期，婚禮上就有“牽巾”婚俗。新郎和新娘拜堂時，男女兩家各出一條彩緞，然後結成同心結。新郎用笏板掛住一端，新娘將另一端搭在手上，兩人相對，新郎牽著彩緞的一端倒行而出，稱“牽巾”。先到家廟祭拜，然後牽巾入洞房。
合髻之禮
“合髻”又稱“結發”,流行於唐宋時期。合髻是新郎新娘進入新房後，各剪下一縷頭發，綰成同心結式樣的“髻”。這種方式到了五代有了變化。儀式中，男方坐在左邊，女方坐在右邊，各留出一撮頭發，由男、女兩家提供釵子、梳子、發帶等，合梳成一個髻，即為“結發”,然後喝交杯酒。所以，後世把元配夫妻又稱為結發夫妻。
交杯酒
在唐代，行合巹之禮除了沿用瓢作酒器之外，也可以用杯代替。喝交杯酒時，用紅繩係住兩隻杯子的杯柄，夫婦一起舉杯飲酒，稱之為“交杯酒”。有的是各自喝一半酒之後，再交換杯子，把對方喝剩下的酒喝盡。現在婚禮上新娘新郎相互挽胳膊喝酒，不是傳統意義上的喝交杯酒。到了宋代，夫妻喝完酒後，還會將酒杯一正一反擲於地上，以示陰陽和諧。
撒帳
這一風俗始於漢武帝時期，也就是在新婚夫婦入洞房坐床時，親朋好友會把喜果，比如棗、栗子、花生、石榴、桂圓等撒向新娘懷中，或者撒在婚**，甚至婚房內的角落也撒上，以示早生貴子、多子多福之意。
鬧洞房
“鬧洞房”的婚俗，據古籍資料記載，在漢代就已經十分流行。據說，親朋好友鬧洞房，可以驅除冷清之感，畢竟新娘和新郎婚前不認識，因而又叫“暖房”,可以幫著緩解兩人的尷尬。還有另一種說法，古代講究陰陽五行，女屬陰，眾人在新房裏鬧一鬧，可以起到驅邪的作用。如今，有些地方仍有“鬧洞房”的習俗，但內容形式充滿了低俗和醜陋，甚至還發生過悲劇，對這種毫無道德底線的“鬧洞房”,要堅決抵製。
我們回過頭來，再看看整個周製的婚禮全過程，沒有奢侈的聘禮，新婚夫婦隻是“共牢而食，合巹而飲”,這就是周製婚儀之精髓所在。而且這也僅僅是在貴族士大夫階層中實行，一般庶民往往有所精簡變通，並沒有後世曆朝各代紛繁複雜、各式各樣的儀式。如今，男女戀愛自由了，古代婚儀中的“納征”,還一直存在，相互攀比、講究排場、注重形式的婚禮也很常見。不過這幾年，婚禮逐漸歸為理性，刪繁就簡，這是一個好的開始。畢竟，婚姻一定是要建立在愛情之上，需要雙方之間和睦相處、彼此關愛，隻有這樣才能使夫妻雙方乃至整個家庭、家族融洽美滿，好比《詩經》裏的那句“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”,隻要男女相悅、互諒互讓，這句話就不會過時，就仍然是我們對愛情、婚姻的最高境界的追求。