【原文】
堯曰：“谘①！爾舜。天之曆數在爾躬，允②執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履③敢用玄牡④，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡⑤在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚⑥，善人是富。“雖有周親⑦，不如仁人。百姓有過，在予一人。“謹權量，審法度⑧，修廢官，四方之政行焉，興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則悅。”
【注釋】
①谘：即“嘖”，表示讚譽。②允：真誠，誠信。③履：商湯的名字。④玄牡：玄，黑色。牡，公牛。即黑色的公牛。⑤簡：閱讀，文中此處意指知道。⑥賚：音同“賴”，賞賜。⑦周親：至親。⑧法度：測量長度的標準。
【譯文】
堯說：“好啊！你這個舜。天命降臨到你的身上，讓你繼承帝位。如果天下百姓都很窮困，你的帝位也就永遠結束了。”舜也這樣告誡過禹。商湯說：“我小子謹用黑色的公牛來祭祀您，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下百姓，天下百姓若有罪，都歸我一個人承擔。”周朝恩賜天下，使善人都富了。武王說：“我雖有至親，都不如有仁德的人。百姓有錯，在我一人。”孔子說：“認真檢查度量衡器，周密地製定法度，讓國家的法令暢通無阻，複興滅絕的國家，承繼斷絕的世族，提拔埋沒的人才，天下民心都會真心歸服。掌權者應該重視：人民、糧食、喪葬、祭祀。寬容就能得到人民的擁護，誠信就能使人民信服。勤敏就能取得功績，公正就能使人民幸福。”
【賞析】
本段主要記述了從堯帝以來各先王先帝的遺訓。後文的一些部分是孔子對三位先帝以來美德的高度概括，是對治國安邦的總結，對後世有很大的影響。
【原文】
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
【譯文】
子張問孔子說：“怎樣才能從政？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以從政了。”子張問：“五種美德是什麽？”孔子說：“君子要給百姓以實惠而自己卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。”子張說：“怎樣才是給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓實惠嗎？選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麽要貪的呢？君子對人，無論人口多少，年齡大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不凶猛嗎？”子張問：“什麽叫四種惡政呢？”孔子說：“不經教化便加以殺戮叫作虐；不加告誡便要求成功叫作暴；不加監督而突然限期叫作賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫作小氣。”
【賞析】
這裏是子張向孔子請教做官的道理。在這一章節中，我們不難看出孔子反對暴虐之政，主張“仁政”，其中更包含了“民本”的思想，現在仍然值得我們學習。
【原文】
子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
【譯文】
孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不懂得分辨別人的言論，就不能真正了解他。”
【賞析】
這裏再次表明了孔子對君子的要求，同時也暗含了本書的重點，就是希望能夠培養出有高尚人格的君子，使之能夠為建設國家社稷貢獻自己的力量。