【原文】
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【譯文】
子張說：“有誌者應該在見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮是否符合道義；祭祀時非常虔誠，居喪時非常哀傷。這樣就可以了。”
【賞析】
這裏說的是君子的行為，在遇到危險的時候要挺身而出，在得到利益時要三思而後行。
【原文】
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為無？”
【譯文】
子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠誠堅定，（這樣的人）怎能說他有，又怎能說他沒有？”
【賞析】
這裏子張說的是當一個人對知識學而不精時，不能單純地說他是學了還是沒學。
【原文】
子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與？於人何所不容？我之不賢與？人將拒我，如之何其拒人也？”
【譯文】
子夏的學生向子張請教怎樣交朋友，子張反問：“子夏怎麽說？”回答道：“子夏說：‘可以交朋友的人就相交，否則就拒絕。’”子張說：“我聽到的和這個不同。君子既尊重賢人，又能容納眾人；既讚揚善人，又同情弱者。如果我是個大賢人，什麽人不能容納？如果我是個壞人，人人都會拒絕我，那我又怎麽能拒絕人家呢？”
【賞析】
這裏說的是君子對待朋友的方法，提出了“海納百川”，即君子既尊重賢人又同情弱者。
【原文】
子夏曰：“雖小道①，必有可觀者焉；致遠恐泥②，是以君子不為也。”
【注釋】
①小道：指各種農工商醫卜之類的技能。②泥：拘泥，阻礙。
【譯文】
子夏說：“即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。”
【賞析】
這裏一方麵肯定了小技藝的作用，但更突出的是君子做大事要做到不拘小節。
【原文】
子夏曰：“日知其所無，月毋忘其所能，可謂好學也已矣。”
【譯文】
子夏說：“每天都學到些新東西，每月都不忘記已經學會的東西，這樣就可以算是好學了。”
【賞析】
孔子並不反對強行對某些知識進行記憶，因為很多東西是必須要通過不斷的記憶再加上學習鞏固，然後接受新知識，人才不斷進步。
【原文】
子夏曰：“博學而篤誌，切問①而近思，仁在其中矣。”
【注釋】
①切問：問與切身有關的問題。
【譯文】
子夏說：“博覽群書廣泛學習而且記得牢固，認真地提出與切身有關的問題並且去思考，仁就在其中了。”
【賞析】
“博學而強記”是孔子的教育方法中一個比較重要的辦法之一。
【原文】
子夏曰：“百工居肆①以成其事，君子學以致其道。”
【注釋】
①百工居肆：百工，各行各業的工匠。肆，古代社會製作物品的作坊。
【譯文】
子夏說：“各行業的工匠住在作坊裏來完成自己的工作，君子通過學習來掌握道義。”
【賞析】
這裏說的是不論是工匠還是君子，都是通過學習和實踐來掌握知識的。
【原文】
子夏曰：“小人之過也必文①。”
【注釋】
①文：文飾，掩飾。
【譯文】
子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。”
【賞析】
這裏暗示的是君子做事一定要敢於麵對錯誤。
【原文】
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【譯文】
子夏說：“君子有三變：看起來他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言卻又嚴厲不苟。”
【賞析】
“即之也溫”與“其言也厲”互補。否則將拒人千裏，或將被狎昵侮辱。
【原文】
子夏曰：“君子信，而後勞其民；未信，則以為厲己也。信，而後諫；未信，則以為謗己也。”
【譯文】
子夏說：“君子樹立了威信後，才可以指使民眾；沒威信時，百姓們會以為你在虐待他們。下屬取得了君子的信任後，才可以去勸諫君子；沒得到信任時，君子就會以為你在誹謗他。”
【賞析】
這裏說的是孔子在治理國家上的看法，即要“取信於民”，這樣才能更好地管理人民。
【原文】
子夏曰：“大德不踰閑①，小德出入可也。”
【注釋】
①閑：木欄，這裏指界限。
【譯文】
子夏說：“大的節操不能超過界限，但小的枝節有些出入是可以的。”
【賞析】
這裏說的是君子在大的問題上要明辨是非，但在小事上可以不拘小節。
【原文】
子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑①末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦②焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣③也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
【注釋】
①抑：但是，不過。②倦：誨人不倦。③誣：欺騙。
【譯文】
子遊說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麽行呢？”子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。君子之道先傳授什麽，後傳授什麽，這就像花草和樹木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麽可以隨意歪曲呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕隻有聖人吧！”
【賞析】
子遊和子夏在教育學生的問題上發生了爭執，這是很正常的事情，因為教育的方法是不同的，要根據情況來定。
【原文】
子夏曰：“仕而優①則學，學而優則仕。”
【注釋】
①優：有餘力。
【譯文】
子夏說：“當官當得好並且還有餘力的時候還應該注意學習，學習學得好並且還有餘力的時候就應該去當官。”
【賞析】
這段話集中說明了，做官有空閑時間就可以去學習治理國家的方法，學習有空閑時間可以去學習為官從政的道理。這是孔子對“學”和“仕”的看法。
【原文】
子遊曰：“喪致①乎哀而止。”
【注釋】
①致：極致、竭盡。
【譯文】
子遊說：“辦喪事，隻要能表達出悲哀的感情就可以了。”
【賞析】
這裏說的是情緒來自於內心的有感而發，而不是隻做表麵文章。
【原文】
子遊曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
【譯文】
子遊說：“我的朋友子張算很難得的了，但是還不能算得上仁。”
【賞析】
這裏說的是“人無完人”。人不可能是完美的，總是有缺陷的。
【原文】
曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
【譯文】
曾子說：“子張雖然儀表堂堂，但難於和他一起做到仁。”
【賞析】
前麵已提到過子張熱衷政治，因此可能會好言語，喜行動，從而引發了曾子等人的不滿。
【原文】
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎？”
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過，人平時很難表露自己的感情。隻有喪失雙親的時候，感情才能表露無遺。”
【賞析】
中華民族的一個特點就是隱忍與節製，因此常有很多話不講出來，都隻有等到父母離去的特定時候才會表達。
【原文】
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子①之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【注釋】
①孟莊子：魯國大夫孟孫速。
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的孝順，其他方麵別人都可以做到，隻有他不更換父親的舊臣屬和父親的規矩，是別人難以做到的。”
【賞析】
這是孔子在讚賞孟子的從政政策，即維護原有的周禮製度。
【原文】
孟氏使陽膚①為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜②而勿喜。”
【注釋】
①陽膚：曾子的學生。②矜：憐憫。
【譯文】
孟氏讓陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：“現在的當權者，不做好事，民心早已散盡了。如果了解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。”
【賞析】
曾子頗得孔子真傳，非常仁慈，因此說不要因案情大白而自喜，而要憐憫他們。
【原文】
子貢曰：“紂①之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流②，天下之惡皆歸焉。”
【注釋】
①紂：商代最後一個君主，名辛，諡號“紂”。②下流：地形低窪，水流匯集的地方。
【譯文】
子貢說：“紂王的無道，並不像傳說的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。”
【賞析】
在儒家一致討伐紂王的時候，子貢發表這樣的言論，他的明辨是非在此可見一斑。
【原文】
子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【譯文】
子貢說：“君子的過錯，好比日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。”
【賞析】
這裏說的是君子的一言一行都必須遵循禮儀，做錯事要及時改正。
【原文】
衛公孫朝①問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
【注釋】
①衛公孫朝：衛國的大夫公孫朝。
【譯文】
衛國的公孫朝問子貢：“孔子的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“文王武王之道，並沒失傳，還留在人間。賢能的人能了解其中的大道理，不賢能的人隻能了解其中的細枝末節。到處都有文武之道。孔子處處都好學，哪有固定的老師？”
【賞析】
這裏主要提到了孔子通曉周公之道，並將其發揚光大，所有這些不是別人教給他的，而是他“不恥下問”的結果。
【原文】
叔孫武叔①語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯②以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆③，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞④，不得其門而入，不見宗廟之美，百官⑤之富。得其門者或寡矣，夫子之雲，不亦宜乎！”
【注釋】
①叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，三桓之一。②子服景伯：魯國大夫。③宮牆：宮，牆。圍牆，不同於房屋的牆。④仞：音同“認”，七尺為一仞。⑤官：房舍。
【譯文】
叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：“子貢比孔子更賢能。”子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：“拿圍牆打比方吧，我家的牆隻有齊肩高，站在牆外，就能看到我家裏富麗堂皇；孔子的牆有幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的景象。能進得去門的人太少了，叔孫武叔這麽說，也是可以理解的！”
【賞析】
這裏教給我們的道理是，凡事不能隻看表麵，內在的東西更重要。
【原文】
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多①見其不知量也。”
【注釋】
①多：隻是。
【譯文】
叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“這樣做是沒有用的，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，像丘陵一樣，還可以超越；孔子卻像日月一樣，別人沒法超越。雖然有人要自絕於日月，但是對日月又有什麽損傷？隻能表明他不自量力而已。”
【賞析】
這裏是貶低孔子的話，子貢認為自己是比不上他的老師的。
【原文】
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏①之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【注釋】
①綏：安撫。
【譯文】
陳子禽對子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪裏比你賢德？”子貢說：“君子說一句話就可以看出他是否明智，所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天是不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣：教百姓立於禮，百姓就會立於禮，要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；動員百姓，百姓就會齊心協力。他活著是十分榮耀的，死了是極其可惜的。我怎麽談得上能趕上他呢？”
【賞析】
這幾章都是在寫貶低孔子的，但是子貢對自己的老師非常尊敬，認為自己是比不上老師的。體現了子貢的尊師重道。