跨年夜一篇《你們憑什麽認定生活會越來越好？》的文章，鎖定“中年中產”，似一份年終總結，讓掛在微信上的“中產們”深感生無可戀。
埋首完成繁複的年終評估報告、憂慮著年終獎、無法預設未來，這令些我們惶惶不安。
享受過“好機遇”的希望這盛世局麵能一直撐下去，錯過末班車的歎息沒有趕上好機遇，焦慮老無所依。
危言替代了原本該有的新年寄語和希望。
生活，還能更好嗎？
朋友常歎息，真想回到民國，那才是個好時代。
也許，我們印象中的民國，是來自從小背誦過的《再別康橋》，來自匯總提煉後的傳奇情愛，更來自黑白相片裏傳遞出的祥和氣息吧。
陳寅恪、魯迅、傅斯年、林語堂、徐誌摩……
阮玲玉、呂碧城、林徽因、蔣碧薇、張愛玲……
人人脫口而出的代表人物，幾乎是教科書裏的答案。
回看八十多年前的1932年——
東北三省淪陷，“一·二八”淞滬抗戰爆發……那時候談新年願望，那才真是一籌莫展。
那些文人名流，彼時同樣正值中年，才真正是生無可戀啊！
生無可戀之求溫飽
餓不死，賣得出書稿，買得起必要的書籍，並且有時間看，如是而已。
——彭芳草 《讀書》雜誌特約撰述員
在這漫長的冬夜裏，我們解決當前的問題吧：快快奪取窩窩頭，快快抓來破棉絮，快快撲殺虱子、跳蚤、刺客和強盜。
——孫伏園 定縣平民教育促進會
我沒有夢想。
——俞平伯 清華大學教授
生無可戀之求逃離
我個人夢想不要生病，吃得胖些，走得快些，希望寫得出一些東西，或許寫不出，這也不要緊。我很想身體好些，有力氣回到山裏去砍柴，或者耕田都好。我懶得在上海灘上，看一些假高爾基、契訶夫、莫泊桑！我夢想能跟一個愛人逃走。
——章衣萍 新世紀函授學社社長
因目下的社會狀態壓迫我的結果，我隻想成一個古代的人所夢想過的仙人，可以不吃飯，不穿衣，不住房屋，不要女人。因為仙人是可以不受到實際生活的壓迫的。這當然是不能實現的夢想。
——鬱達夫 小說家
想憑我的智力和勞動到可愛的田園中去生活。
……弄一二十畝足夠一年之食的田，再買些地預備種種果樹和花木。養蜂、養雞是農家最好的別業，不妨也是幹幹。村中唯一的交通器具是靠船，劃子不得不備一艘，運動是我在都市中時刻想到而難得機會的，在這裏定可如願以償。
——茅震初《晨報》記者
假如有一天能使我在生活上有一點夢想的話，那麽，我是很知足的，我隻想到靜穆的村中去居住，看一點書，種一點蔬菜，仰事俯畜之資粗具，不必再在都市中為生活而掙紮，這就滿足了。
——施蟄存 《現代》雜誌主編
生無可戀之求意義
在這亂離之世，精神上真是痛苦極了。在精神上痛苦的時候，我覺得佛學書中所講的解脫人生苦厄的方法，有幾種是頗有道理的……
——俞頌華 國立上海商學院教授
……物質的欲望沒有停止的一天，專事用“物”的享用來滿足生活的人，終於沒有滿足的一天：咖啡館中的沉醉，跳舞場裏的迷戀，交易所內的狂熱，終將使你厭倦與空虛，甚至會使你長歎一聲：“人生畢竟有何意義呢？”所以生活要使其有持久的平凡，從平凡中尋找藝術的樂趣，讓人覺得人生有意義……
——茅震初《晨報》記者
可以說在我們這個時代，物質的需要遠高於精神的追求，現在衣食豐厚的人們，所夢想的隻是精神的滿足和安慰。可是在經濟崩潰的今日，精神的文化的生活，卻隻好暫時丟在腦後了。
——吳景崧
如此的民國，還願意回去嗎？
今天我們的心願早已不是解決溫飽問題，房子有一套，還有了第二套、第三套。
那到底是什麽，被暫時丟在了腦後呢？