一場維密大秀，又一次把性感推到**——女人，美麗的女人，性感的女人，觀賞者趨之若鶩，向往之，都愛看。
我們可並不僅僅是看大胸哩！
“天使”們，集合了全世界最美的A杯陣營（充其量隻是B）小胸女人們，終於證明大胸不是性感的唯一標準。
尤其是這次的“中國四美”，說明我們除了胸，還要長腿、要美貌、要活力四射的自信。
然而維密天使們被製造出大胸的視覺感，是代表了新時代的審美，卻繞不開如何顯得更性感、更富有吸引力。
對待性感這件事上，中國女人從未停歇。
從小馬甲的流行，到天乳運動的束放之爭，從民國時期到當今時尚服飾，最初的源頭並非隻是所謂解放自我，也充滿革命性。
早年的馬甲旗袍年代，束胸也是時髦，隻不過那時候性感的不在胸，而在腳。
打麻將的女孩，攝於1924年。
很多時候不過是周圍環境使然，女人往往是喜歡模仿、喜歡新潮、喜歡與眾不同的。
所以想盡辦法，希望自己成為有吸引力的那個。
性感之一：一半兒人家一半兒妓
從來是，隔壁飯菜比較香，所以爭相來模仿。
隻因從前滿族婦女的袍子乃貴族象征，百姓人家不禁想模仿一番。
有意思的是，在那更早以前，旗人婦女們嫌她們旗袍缺乏女性美，也想改穿較嫵媚的襖褲，但被皇上嚴厲禁止了。
當然，那時候的袍子與現在前凸後翹的旗袍還不是一回事。很長一段時間裏，旗袍都給予人男性化的感覺，和當今流行的“BOY FRIEND（男朋友）”中性風也沒差。
作家周瘦鵑先生道出旗袍美的另一麵是結合了男性特征的“颯”：
婦女的裝飾實在以旗袍為最好看，無論身材長短，穿了旗袍，便覺得大方而嫋娜並且多了一些男子的英爽之氣。
左：董竹君小時候。右：錦江飯店的創辦人董竹君女士，16歲。
當時女性身體特質完全被束縛，董竹君在《我的一個世紀》中這樣描述少女時期穿的袍子：“十五六歲時穿的服飾就是一件灰色無花的綢麵灰鼠皮襖（那件皮襖相當大，穿起來不合身的），一件緊胸的布背心（當時女孩子都要把胸部捆得緊緊的），一條黑緞褲，一雙黑鞋和白洋布緊襪套。”
有一種說法，論民國服飾是妓女與優伶引領了潮流。
“不領之衣，露肌之褲，隻要妓院中發明出來，一般姑娘小姐，立刻就染著傳染病，比什麽還快……”（《妓女的衣著》，《紅雜誌》，1922年第13期）
晚清十年的最後變革，女學生們的時尚貢獻力量最大。
她們大都不纏足，衣飾整潔，很快成為社會和男權注視的焦點。因此一時間“家家姐妹費商量，不鬥濃妝鬥淡妝”。
女為悅己者容，良家婦女模仿學生裝，青樓女子也迅速效仿，甚至傳出妓女的評判標準——“貂狐金繡”的妓女，被視為庸妓，最高段位乃穿學生裝的妓女，才是時髦而高尚。
而更極端的是女學生也有效法妓女的，就不展開說了。
這一頓胡亂的相互模仿及相互羨慕，偶爾角色扮演，一半兒男人一半兒女，中國女人們在“性感”這事上，早就“開竅”了。
無奈束胸 小腳撩人
現在看來畸形的起源於歐洲的束胸，卻被當時國內女子們視為新潮。
“縛乳這件事，在娼妓、姨太太、小姐和女學生中間都很流行，不過她們都是好新奇，加一個‘新’字也不為過。”（上海《民國日報》，1920年4月15日，吳明《為什麽要縛乳》）
明知妨礙身體發育，環境所趨，各地女校學生仍以束胸為美觀。
為美，從來不惜代價。
當時，相襲成風，政府不得不頒令查禁女生束胸。廣東省政府曾下令禁止婦女束胸，還提倡實行天乳運動呢！論開放，廣東省政府總是開風氣之先河啊！
而性感，不在胸上，定在別處。
有記載說從前的女子臨睡時還穿一種睡鞋，軟底，不染塵，合歡之時不脫睡鞋，有“合歡不解”，卻被底撩人。甚至洗浴時也不脫鞋子，所以有詩“試浴銀盆，似水畔蓮垂兩瓣輕”。
“問伊家，何處最撩人？銷帳低垂，蘭燈斜照，兜上些跟”的**級數，為之魂**，又怎是維密式的性感可比的？
欲擒故縱 內衣亮出來
一會兒束，一會兒全放，性感曾經那麽任性。
天乳運動最有力的鼓吹者張競生博士，堪稱那個年代的兩性專家，傳說發表過一篇演講《論小衫之必要》，分別告知男女內衣的重要性：
“小衫這件東西是愛的藝術的結晶”， 可以“去引起異性的戀愛”，“因為解放光了，魅力也光了”。
他教男生，男性要更加發揮固有鑒賞小衣的知識。
又教女生，講究小衣的材質、形式、顏色、花邊等。“務知因這小衣，兩性都充分滿足了肉欲，這就是兄弟討論的大要，也就是兄弟唯一的希望。”
不過無疑這是男性視角之下的心理，要批判的。
就算我們號稱旗袍最具東方美，其性感背後還是法國作者米歇爾·福柯的《性經驗史》裏點出了源頭：
不要小瞧性的偉大作用，因為我們的社會就是性在調節——當性被喚醒，我們控製身體，進行繁衍；當性被過度壓抑的時候，人們無處宣泄的情緒，便會催生一係列以性為主題的文學藝術；而當一些與性相關的行為，影響到社會文明時，相應的對策也就應運而生。
總之，可能女人沒有不想性感的，男人，估計沒有不愛性感的吧！