李長之
人類企求一切，而超越了實際能力。大自然在這方麵卻恰是人類的母親，她不會打消孩子們的夢，雖然早知道那是夢。她卻隻用種種暗示，種種比喻，種種曲折而委婉的辭令，讓人們自己去覺悟。
世界不是荒涼的。我們感覺沒有人的時候，卻另有更令我們向往的東西存在。仿佛一個堂皇偉大，神秘而崇高的劇場吧。觀眾是愚妄的，這不要緊，因為他們可以散去；戲曲是鄙俗的，這不要緊，因為可以改寫；角色平凡，這也仍然能令人忍耐下去，因為可以希望有更不平凡的來代替。所有這些失望的痛苦，和不甘於失望、又追求新的幻影的疲勞，我們都會得到一點補償，也就是多多少少會得到一種慰藉，因為劇場總是好的，一切靠不住，劇場靠得住，劇場較之其他要悠久些。
這劇場就是大自然。一切變，大自然不變，這劇場永遠是堂皇、偉大、神秘與崇高的。觀眾，戲曲，角色，都渺小吧，這劇場卻越發莊嚴。戲散了，這劇場也依然巍峨地矗立著。
所以，隻要沒忘掉這劇場的人，他是可以心平氣和下去的，並且也不會寂寞。
有誰曾感到沒有歸宿麽？到大自然裏去。
最不自量，而又最不安分的動物，恐怕隻有人類吧。人類企求一切，而超越了實際能力。大自然在這方麵卻恰是人類的母親，她不會打消孩子們的夢，雖然早知道那是夢。她卻隻用種種暗示，種種比喻，種種曲折而委婉的辭令，讓人們自己去覺悟。在人們的能力限度以內，她卻又鼓舞人們，成就人們，務在讓人們所僅有的一點能力，去作一些最善的發揮。
大自然有種種律則。是劇場吧，有劇場的規矩；作母親呢，也自有母親的教導之方。不過一般的人們不容易知道。熟悉劇場的人，自然會熟悉劇場的規矩。一個母親的愛惡，也常是不能明白地說出來的。大自然往往給她的嬌兒一種偉大課題，以課題為重，大自然便不惜給她的嬌兒以種種的或甘或苦的經曆，甚至幾乎不能勝任。但是她的嬌兒會恰恰符合了母親的意向。
誰能領會大自然的深邃或恩惠呢？
她不溺愛，可是她對於她的子孫並不平等。愚妄的人們，對她是可以怨尤的，然而她不管。她呈現給愚妄的人們的，就是駁雜、混亂。她不求愚妄的人們的了解，也因為他們不能了解。
大自然是感官的，是色相的。她忘不掉美，醜的出現，隻是在人們對於美的破壞之際。她要點綴一切，她要種種色調，而且那色調要純粹，要單一，你瞧吧，白雪，紅葉，彤雲，秋霽的曉霧，夏木的濃蔭……
大自然就是藝術家。音樂和繪畫，她天天在創造。人間一切藝術，不過是大自然的藝術副本。在人們忘掉，或者忽視了大自然的藝術的時候，往往是人間藝術墮落的時候，一旦攜手，那才可以抬頭。
藝術家必有意匠，大自然的意誌就表現在她創造藝術品的意匠裏。大自然的意誌是“生”，所以所有大自然的藝術，都是生的表現藝術。
大自然，是宇宙間最永恒的，最偉大的，最莊嚴的。而天才、藝術，這一切的成就與偉力皆源於大自然。因作大自然禮讚。
作者簡介
李長之（1910－1978），中國著名的現代作家、文學評論家，文學史家。原名李長治、李長植，筆名何逢、方棱、棱振、張芝、梁直。利津縣人。重要的著作有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風格》、《迎中國的文藝複興》、《苦霧集》、《夢雨集》、《陶淵明傳論》、《中國文學史略稿》等。
大自然就像是一個劇場，不是嗎？它偉大、莊嚴、永恒，給各個時期人類進行表演的舞台，又有自己不容違抗的演出規矩。
熟悉而又能嚴守劇場規則的人，懂得大自然的語言和心情，所以成了人類文明史上天才式的人物；而那些急功近利之人，非但害己害人，還破壞了大自然這個美麗的劇場。
沒有大自然，人類就失去了賴以生存發展的依靠。隻有欣賞、裝點、珍愛大自然，合理利用大自然的資源，人類才能夠和大自然和諧共處，享受到大自然賜予的財富。