粵劍編卷之一
誌古跡
誌名勝
○誌古跡
峽山，據清遠之上遊三十裏。二禺穹窿對峙，束湞水而注之海，故名峽山。世傳黃帝二庶子，長太禺，次仲陽，降居南海。二子善音律，采昆崘竹為黃鍾之管，與二臣曰初曰武俱隱峽中。禺居峽南，陽居峽北，故山號曰二禺。漢時海潮至此，經宿而反。五羊又名中宿峽。 【 見東漢譚子相海嶠誌。餘考南越誌雲：“秦時，中宿縣有民至洛，見一人寄書雲：‘吾家在中宿縣之觀亭，亭廟前石間有懸藤，君叩之自有應者。’歸者如其言，果有人在水中出，取書而沒。”似中宿之名不始於漢。及考始興記與異苑，載寄書事乃是晉時。疑南越誌誤也。】 峽中洞巗泉石，說者多傅以謬悠之詞，似欲為茲山增勝者。然文敏驅虎，事未百年，山中父老所目覩，其它種種，何至盡如齊諧、諾皋所傳也？因征其事於山僧，略而識之。
飛來殿。梁普通中，有二居士往舒州叩上元延祚寺貞俊禪師，曰：“峽據清遠上流，江山鬱秀，吾欲建一道場，師居之否？”師許諾。中夜，風雨大作，旦視佛殿金相，已失所在。師因至峽求之，則已莊嚴此山中矣。世傳二居士即禺、陽二庶子所化也。殿移時，一角掛於梅關，今為雲封寺雲。
獅石。梁時，跋多羅法師至禺山，見一老僧，形容怪甚，師問：“大德何來？”曰：“居此山中，不知幾寒暑矣。”因邀師過舍，偕行數裏，忽轉林樾，遂失僧所在。顧視宿莽中，有怪石蹲踞，狀若狻猊，疑即此石所化也。
縹幡嶺，在江之南，與飛來寺所踞山對峙，疑即所謂南禺山也。唐時哥舒晃叛廣，朝廷遣帥討之。帥夢二神人語曰：“見幡即回。”及於此地平賊，果見幡掛嶺上，乃悟為峽山神助。
釣鯉台，在寺西。一大石從橫二丈許，當山之翠微，下俯江流，古樹覆之，如施幕然。昔趙佗於此釣一金鯉魚，重百斤，以獻秦王，故名。
達磨石，在釣鯉台之上丈餘，又其上為葛洪石。
犀牛潭，在寺西。舊雲，昆侖國貢水犀牛，金鎖係項間，犀至此，忽斷鎖入潭。晉鹹康間，漁者於此獲金鎖，索長尺餘，故又名金鎖潭。潭之上流為放生池，正值峽山寺之中。又其上為白泡潭，在寺東矣。總之湞水下注，自是一派，好事者隨地傅名耳。
歸猿洞。唐孫恪遊洛，至魏王池，有指旁院可僦者。恪欵扉久之，得戶隅以入。見一女子絕豔，庭中摘萱草賦詩，見恪驚避。已而遣青衣延恪入。恪私叩氏族，青衣曰：“含山袁長官女，擇對於此耳。”頃之，出見如禮，青衣為之除館而授室焉。居十餘年，袁生二子。恪謀仕，複入長安，謁王相國縉，俾依番禺帥幕，挈家而南。袁每遇崇山茂林，必為延竚。一日，至峽山，謂恪曰：“是間有僧曰慧豳，別數十載，德臘俱高，當飯眾，以資南征之福。”恪許諾。袁遂詣老僧，持碧玉環授之，曰：“此院中舊物也。”僧殊未解。忽有野猿數十，捫蘿悲嘯，袁愴然抱二子，語恪曰：“好住，好住，吾從此逝矣。”遂裂衣，還故形，追嘯者而去。僧始悟曰：“昔為沙彌時，豢一小猿。高力士使南海經此，喜其黠慧，易以金帛，並求胡人所施碧玉環置之項間，歸獻於上。每天使來，多言其馴擾上陽宮。安、史之亂，不知所在，詎意作如許怪異。”恪惘然自失，二子登舟，不複南矣。
定心泉，在寺中。昔跋多羅法師居此山，慮寺無泉，求之不獲。忽一老人指石謂曰：“但定其心，何患無泉？”師因禪坐久之，石間果汩汩流泉出。今寺僧引以為庖湢之用。
和光洞，宋安昌期隱處。昌期初為永淳尉，以事去宮，遂不複仕，日放浪山水間。後至峽山，謂寺僧曰：“久聞峽山有和光洞，來此一遊。”遂往，數日不返。僧跡之，莫知所在，但見深山絕壁間一詩，後題安昌期筆耳。說者謂昌期仙去也。
老人鬆，在飛來殿之坤方大觀中。五仙皇城使錢師愈北還，艤舟寺岸，從者執斧剮鬆。明年，殿直錢吉老過此，夢一老人揖曰：“餘居此山三百載矣。曩公族不戒，從者斧餘膝下，餘血流潰，迄今尚爾，公能一療治之否？”吉老叩其姓名居第，則曰：“公當訪我於飛來殿之西南隅土扉蔀樓間，即是矣。”覺而異之。會舟師已解維，去寺遠甚，大為悒悒，因語所知彭球。球方移官嶺外，詣寺尋訪，得一斧鬆於飛來殿側，因命寺僧善護之。
伏虎碑，在寺右，正德末，峽有虎患。霍文敏公韜入都門，維舟山下，聞虎白晝噬人無筭，移文峽山神，切責之。因與神約：三月內誅擊必盡；不然者告於上帝，罰無赦。立石寺中。忽一日，迅雷擊殺四虎，餘俱走死溪源，隨漲流出，遂無虎患。嘉靖中，文敏卒，僧仆其碑，虎出噬人如故。僧懼，豎碑祭告之，虎患複息。 【 已上俱峽山古跡。】
廣城東六十裏為南海神祠，門左有達奚司空立像。按宋阮遵記雲“菩提達磨與二弟由天竺入中國，達奚其季也。經過廟，欵謁王，王留與共治。達奚不可，揖欲去，俄死座間，化為神。航海者或遇風波，呼司空輙有應雲”。或曰司空本夷人，入中國，因植波羅樹，不克歸，立化於此。故至今海神廟土人皆呼為波羅廟。又謂司空像本肉身也，而泥傅其外，未知真否。
南海神廟中有銅鼓，唐僖宗朝鄭續鎮番禺日，高州太守林靄所獻。初因鄉裏小兒聞蛇鳴，掘之，得此鼓於蠻酋大塚中。徑五尺餘，高半之，製作精巧，遍體青綠，的然出土物也。正統中，海賊謀取之去，纔舁至廟門，忽鐵索斷絕，更不能舉移。賊懼，乃止。
官窯而下五裏為靈洲。周圍裏許，高可四五丈，浮出江心，故又名小金山。最上曰妙高台，蘇長公肖像其中。其陰曰環翠亭，長公手筆也。長公謫昌化時，過宿洲下，忽悟前身是德雲和尚，題詩曰：“靈峰山上寶陀院，白發東坡又到來。前世德雲今我是，依稀猶記妙高台。”今有石刻在。郭璞謂南海之間有衣冠之氣，即其地也。其上別有一院，奉景純像。
浮丘，在廣城西門外，不能半裏，相傳為浮丘丈人得道之地。一統誌雲：“宋初有陳崇藝者，年百二十歲，自言兒時見舟泊山根。今四麵篙痕宛然，已去海四裏矣。”如誌所雲，浮丘本是一山。然餘數遊其地，夷然平壤，即求一拳石亦不可得，豈滄桑數更，山亦有頹敝耶？此地本黃冠宮，其漸而升，行人不覺耳。東下六十裏為長樂縣，泉俱從東流，達潮州而入海。西下五十裏為龍川縣，泉俱從西流，過惠州而入海。餘以五月初經此，爾時積雨初霽，萬壑皆泉聲，洪者如震雷，細者如蛙鼓，怒而駛者如萬馬赴敵，徐而衍者如一鶴橫江。諸泉會歸處，大小疾徐不一，其響又如數部鼓吹引客子出山也。上下山阪，紆回曲折，夾道多古木蔭之，雜以新篁，令人衣袂皆碧。時經阡陌，新稻已吐花，香拂人鼻矣。陸行得此，亦大忘疲。
程鄉而下百裏為蓬辣灘，懸溜百尺，澎湃喧豗，舟行最險道也。宦遊者經此，多從陸以避之。其地兩山夾程水而下注，逶迤屈曲，具有幽致，當出七裏瀨上。
出潮之北關，折而西，是為西湖。湖之東附城，城倚湖為濠。其西則壽安岩、蓮花峰、南岩，若列障焉。諸山石理都不甚秀，而具有嵳峩偉怪磊砢驚人之勢。宋、元以來，人多就其削立處斧以為碑記，或標識勝跡，或列載詩歌，或仿鴈塔以題名，或陟龍宮而紀事，無慮數十百。至有榷民間錢以浚湖者，一一紀之堤石，前人好事如此。
鳳凰台，在鱷溪下流，當城之巽方，蓋江中一洲也。好事者構傑閣，以奉文昌神，二水夾之，宛在中央。四山環拱，以為外護，足供覽眺，而尤宜於月下觀。餘以六月望後一日遊此，舉杯邀月，長嘯淩風，身如在廣寒清虛府矣。
會城五層樓，在城之北山，高聳傑壯，無與為比。登其杪，可以全收一郡之勝。有言會城地脈自西北諸山來，凝結於此，蓋王氣所聚也，故作高樓鎮壓之。城外一小山，與此樓對峙，不能裏許，舊亦有崇構，誌所稱越王台是也。餘始至會城，問台所在，人言近已廢之。餘頗以為怪，奈何湮此名跡？及登樓而知台不可不廢也。蓋此台負郭而立，登之足以俯瞰城中，廢台者有深意矣。
羅浮山，在博羅縣之西北六十裏。周遭三百裏，高二十餘裏，誌稱高三千六百丈，恐未盡也。其山半是宿莽，半是灌木，峰巒頗不甚秀，不知何以名滿天下。人言西樵山遠過羅浮，餘以未及一遊為恨。西樵在會城西南百裏外。
海珠寺，在會城南門外海中，形圓若珠。宦遊者以為餞別之所，故是煙雨樓之塚嫡，而黃婆墩之鼻祖也。
朱氏園，在會城東北，倚山為之。鬆竹交蔭，花草爭妍，馴禽飛舞於軒墀，圖史高擁於左右，曲徑閑亭，高堂密室，在在足娛心目，蓋幽居之最勝者也。主人兄弟皆博士弟子，每以園為贄而遊搢紳間。餘師大參晴翁不與交。一日，餘問晴師：“曾遊朱氏園乎？”曰：“未也。”問：“何以不一遊？”晴師笑而不答。晴師之慎密如此。
潮之廣濟橋，西連潮城，東接韓山，中跨惡溪，橫亙二裏許。餘嚐從月下觀，儼然蒼龍臥玉波也。倘推萬安塚嫡，應屬之廣濟矣。 【 粵稅之大者，無過此橋。舊屬製府，用以克餉，今為稅使有矣。】
七星巗，在端城東北六七裏，大小七峰，石骨矗立，參差如鬥，故名。山石白質而黑章，森然如戈矛剱戟攅列羽林，而中複嵌空玲瓏為巗洞者，不下十數。蓋表裏悉稱奇秀雲。中一峰，形如筆架，周回可三裏許，在水中央。水中遍栽蓮花，其西南更渺茫無際。麵南一洞，從水竇入，漸入漸廣，亦以漸高。其峰乳下垂，怪石怒起，■〈山含〉牙相錯，不可名狀。水窮而躡石磴以上，其石益奇。巗中供大士像，下石承而上石覆，奇巧奪目。人工耶！鬼工耶！令人怳然自失矣。又上為羽士房，謂可通山北，而未陟也。渡水東北一山，亦七星之一。旁有含珠洞，最奇秀，然非冬杪水枯，不能入也。餘舟過洞口，水離石尺許，不可入，僅呼青州一桮，酹之而已。其旁一小洞可登。艤舟而上，秀色亦可餐而飽也。問之同遊，謂是含珠之輿台耳。山巔巀嵲不可上，好事者攀援陟之，見有池三四處。池中有魚，見人不驚，取之則隨手可得。遊擊將軍劉繼寬目覩雲。然餘聞浙中天柱、江郎，其巔俱有魚，疑是傅會。今觀星巗，知彼中亦非妄。
湯泉去電白二十裏，水從地噴出，其熱如湯，左方一泓更熱，長公詩所謂“僅可燖狐兔”，非虛語也。水甚潔清，惜無好事者築一浴室以惠遊客耳。
海潮消長，以十五日為期，與月相應。惟廉、欽之潮，消長以十四日為期，每月退二日，理固有不可曉者。瓊海之潮，半月東流。半月西流，潮之大小，隨長短星，不係月之盛衰，益可異矣。
韓山，俗稱為筆架山，在潮城之東。韓以人名，筆架以形名也。退之嚐植木其上，潮人因號曰韓木。
羅浮道士鄧守安，於惠州東門外合江渡口作浮橋，以鐵鎖石矴，連四十舟為之，隨水漲落，榜曰東新橋。州西豐湖上有長橋，屢作屢壞。棲禪院僧■〈文上巾下〉固築進兩崖，為飛閣九間，榜曰西新橋。東坡先生施犀帶，潁濱先生、史夫人出內賜金錢以助厥工。東坡先生有兩橋詩以紀之。今東新橋之製無改於舊，西新橋不過如常，一石梁，內築石堤以捍湖水而已，似不若宋時之壯觀也。
大庾嶺，亦曰梅嶺，曰塞嶺，曰塞上，曰台嶺，曰東嶠，曰橫浦關。漢武帝元鼎五年，越相呂嘉叛，殺漢將韓千秋，凾封漢使節置塞上，即此地也。其明年，漢遣樓舡將軍楊仆出豫章，由橫浦下湞水擊嘉，其裨將庾勝戍此，故名庾嶺。然餘觀張文獻公祠記，謂漢、唐以來，嶺路未辟，入廣者皆取道樂昌、連陽，水陸紆僻，不便行者。文獻上議，鑿嶺為周行，以通百粵。乃知漢時用兵，緣鳥道趨利，蓋偶一由之耳。
雲封寺，在梅嶺之巔。其創建甚久，而逼於地窄，規模徧淺。蘇長公有言：“嶺南有佳山水，而無佳寺院。”誠哉是言也。然餘聞六祖曹溪剎宇甚盛，餘駐韶一月，而以病困，不能一往，念之憮然。