誌名勝
浴日亭，在扶胥口海神廟之西。孤峰突起，大海當其前，亦一大觀也。坡翁有詩，石刻其上。
韶州而下三十裏曰大回龍山，又二十裏曰小回龍山。兩山皆石壁，橫臥江澨，各長裏許，高可一二百尺。大回龍石紋作海潮起伏狀。小回龍則重重橫迭，雜樹生石隙中，掩映斐然，宛然陸叔平得意筆也，似更有致。又百裏得一山，峭壁千尺，橫半裏許，石紋皆作斧劈形，巗端時有石乳下垂，與山花野草交映波心，視回龍更覺雄奇可喜。餘問長年此山何名，對曰：“舉目皆山，此寧有名？”餘曰：“噫！世之類是山者多矣。”
山之隸南雄者，大都紫泥所結，不耐斧鑿，蓋土石之間耳。至韶州而山始秀拔，棱棱石骨，若雲興霞蔚，令人作殊異觀矣。其最奇絕處，山無論大小，隻是一石，不繇湊合。餘上所紀，三山皆然，以為甚異，遂屬之楮穎，後所見悉類是，倦不複署筆矣。其卓然有名稱者，曰觀音山。山在清溪、英德之間，江畔一峰插天，其中半裂，若巨靈欲擘而複寘者。始緣石磴，更躡雲梯數百級，不覺窅然，非舉火莫適措趾。仰視石乳下垂，頗類陽羨之張公洞，然以地窄，僅足當張公一班耳。而有勝之者，竇窮而得大士靖。好事者架木巗端構之。俯臨江流，削立千尺，天外諸峰，環拱相向，令人飄然有飛舉意，不知身之半在空中也。餘以仲春九日辰刻過此岩，時餘猶未起，枕席間第見石壁從窗隙中飛度。問從者：“此非觀音山耶？”從者曰：“然。”亟起櫛發一登，恨微名桎梏，不能箕踞浮白，對名山一傾倒耳。
金山，踞潮城之北，城亦附山而立。怪石嵳峩，喬木深秀。登其巔南望，則萬井鱗次，可以全收一郡之勝。程江從西來，遶山背東流，入惡溪而南達於海。澄波浩渺，近侵山趾，遠不知其所注。重巒疊嶂，環拱其外，高下遠近，畢獻其奇，居然名勝也。上有濂溪先生祠及超然台、憑虛閣，可以覽眺。餘以六月九日遊此，地主苦以優人溷之，未飽江山之勝雲。
通衢驛，在老龍崗。地甚平衍，廬舍田疇相錯也，而實當萬山之脊，踞廣、惠、潮三郡最高處。第以中近為稅使所侵，複嫌其湫隘，買民間地以益之。今亭榭修飭，花木深秀，水竹幽闃，稱廣城勝地矣。然稅使令嚴，土人遊屐未敢窺外郛也。
潮陽有唐張、許二公廟，文信公所題沁園春詞，即此地也。餘謂二公之死難，烈矣！顧睢陽去茲甚遠，乃廟食於潮者何故？客言：“宋時潮人有赴汴京者，以歸途遼遠，感而長歎。已就枕，夢一神人謂曰：‘若苦路遙耶？吾挈汝歸，旦日至矣。’因問神何為者，神曰：‘吾睢陽許太守也。上帝命我廟食爾土。爾為裏中言，為吾立廟，吾有以福爾土也。’其人驚寢，不覺身已在家矣。即與邑父老立廟塑像，而並祀張公，邑中疾癘、水旱，禱靡不應。歲久，肹蠁稍息，而祠宇亦就頹。嘉靖戊午，海寇亟攻潮陽，潮陽令夢二公相勞苦，謂：‘勉力謹守，吾兩人在，保無虞也。’賊為雲梯瞰城，見有二丈夫，甲冑而坐睥睨間者。四麵瞰之，四麵俱在，懼而解去。繇此廟貌複新。”
潮之東門，俯臨鱷溪，一曰惡溪，疑誤也。鱷形四足而修尾，似亦蛟龍之類。唐時韓公愈以文遣之，鱷患遂息。至宋，鱷複來噬人，陳公堯佐督漁者網得之，戮於市，鱷至今不複為患。然則文德之雍容，顧不勝斧鉞哉？君子亦可以觀世矣。或曰昌黎驅鱷實在潮陽，此傅會也，未知孰是。
宋時，羅浮道士鄧道立以廣城水俱鹹苦，欲以萬竿竹為筒，絡繹相接，於二十裏外蒲澗山引水入城，以供民汲。仍於循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換。時蘇長公在惠，以道立指語廣守，如法行之。餘謂此法殊拙，不知何以得當於長公？且餘居廣城三月，水亦在在可飲，豈地脈有時變耶？
竹葉符出羅浮山中。昔劉真人修煉此山，嚐用殷中軍咄咄書作符，以祛邪祟。至今竹葉上皆自然生篆文若符然。人采以鎮宅，可除百妖。
丹灶丸，葛稚川丹灶中土也。相傳稚川煉丹時，火盛，丹壓灶中。今人取其土為丸，可以已疾。
濂溪先生拙窩在金城山之半。其地岩石偉怪，林樾蔽虧，大有幽致。其陽為小湖，一統誌亦載之。今不能數畝，恐百年之後皆化為桑田矣。
朝雲墓，在豐湖之西山麓間。按長公集，朝雲葬棲禪寺鬆林中，東南直大聖塔。今寺與塔皆亡之，香魂藏一壞土，猶然無恙，豈所謂附驥尾而益彰者耶！朝雲侍長公南遷，涉關山，蒙瘴癘，苦辛共之，千載而下，名與墓俱不朽。長公所以報朝雲者，亦厚矣。 【 耆舊續聞雲：“長公有妾曰朝雲、榴花，朝雲卒於嶺外，惟榴花獨存。”按長公朝雲詩引雲：“予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲隨餘南遷。”似榴花未嚐從長公於嶺外者。又長公丙子九日詩雲：“狂風卷朝霞，使我如孤月。”亦一征也。】
白鶴峰，在歸善縣之城北。城即附山而立，蓋長公故居也。上有長公祠，及德有鄰堂、思無邪齋、朱沼、墨池。其山於平地矗起，下俯江流。遙岫長林，掩映四野，大有勝概，而蕪穢不治，有足慨者。豈長公歲暮淪落，身後猶爾耶？餘始遊豐湖，問無長公祠，欲捐二十金為有司倡。既遊白鶴峰，見祠宇頹廢，知有司無可言者，躑躅而止。 【 按長公集雲：“居合江樓一年，得歸善縣後隙地數畝。父老雲古白鶴觀也。意欣然欲居之。”今縣治適當白鶴峰之南麓，視宋時無改。合江樓今郡西門之麗譙是也。】
豐湖，在郡城之西，今人呼為西湖。延袤數裏，東以城為儲胥，而西、南、北三方皆重巒為衛，儼然武林苗裔也。顧此中有司日鹿鹿案牘間，家其地者，勝情亦鮮，令十裏湖山，闇然無色。昔蘇長公買豐湖為放生池，出禦賜金錢築堤障水，人亦號曰蘇堤。今問之惠人，亦竟不知何所矣。疑欣樂驛一帶，其故址也。
韓昌黎祠，一在城中，一在韓山之麓。廟貌弘敞，修飭遠勝惠之白鶴。餘謂韓、蘇二公，其文章節氣，頗略相當，第韓公力學名儒，而蘇公風流文雅，差不同耳。在潮則山曰韓山，木曰韓木，閣曰仰韓，堂曰思韓。潮人所以崇事昌黎者，無所不至。長公於惠，僅白鶴一祠，遂無一人奉祀。數楹屋宇，上見白日，中受烈風，而下與牛羊共之，可歎也。
石室，在端州城東北七八裏，與七星巗相近。嶄然石骨，亦與星巗類。其上有小石屋數百間，每間有一石床，光潔無纖塵，要是羣真窟宅也。中一洞，方廣可十餘丈，石筍林立，多似人形。其傍一石竇，故老相傳，曩有一羽士修煉於此，饘粥不繼，竇中涓涓下米粒，日可升許，足供羽士食。久之，羽士化去。其徒謂竇小，所出有限，更鑿之，米絕，不複生矣。其竇至今猶在。洞口一石儼具舟形，土人呼為番舶。中有一神，主人間嗣續事，最靈異。祠旁一石，祈子者以手摩之，多驗。石為之滑。 【 唐李郢詩雲：“崧台月照啼猿曙，石室煙含古桂秋。”即此地也。崧台在端城之東南。】
越王台，即尉佗拜漢之地，在廣城北門外數百步。台左有流花橋，相傳佗嚐於此泛觴。今皆廢，僅存遺址耳。
黃野人，葛稚川弟子也。稚川仙去，留丹於羅浮山柱石間，野人得一粒服之，遂為地行仙。宋時，道士鄧道立嚐於庵前見其足跡，長二尺許。又有巡山啞虎，不噬人。蘇長公遊羅浮詩雲：“雲溪夜逢瘖虎伏”是也。至今山中人聞亦嚐有遇野人及啞虎者。
五仙觀，在會城之西南。昔有五仙人騎五羊持五穗至坡山，遽化為石。後人因此立觀。
東坡先生桂酒方，刻石羅浮鐵橋之下。餘登羅浮玉女峰，道士指點鐵橋所在，顧以險遠不能至。今石刻無搨本，其方亦不傳。按先生寓惠，著有酒經，見先生集中，豈即此乎？
嶺南之山，惟韶州最秀，故盧居士駐錫焉。其次端州亦有一二，差堪頡頏。然而土堆草壤亦既多矣。其在惠、潮者，遠觀秀色，政爾藹然，顧石理頑甚，如市廛女子，亦複淡妝濃抹，而肌體粗率，舉止木強，狎視者寧不掩口。惠、潮山石，其最粗頑者莫如羅浮。然餘觀白樂天載牛僧孺所致天下奇石，以太湖為甲，羅浮次之，李讚皇平泉莊石品，羅浮亦居高等，豈山靈縕奇閟秀，不輕示我耶？既而思之，羅浮為嶺南名山第一，當時遊宦嶺南者，有意阿政府，覓佳石以獻，則假借羅浮以為重耳。二公所得，或是韶石，必非羅浮產也。