古代經典曾經明確地規勸信士們謹防濫用舌頭，有個人請教聖人：“你最怕什麽？”聖人指著舌頭說：“我最怕它”。另一次，有人又請教聖人：“我們要求得拯救的機密是什麽？”真主的使者答道：“管好你的舌頭”。一個人為什麽最害怕舌頭，而且為什麽又要想辦法管好自己的舌頭呢？就是因為舌頭往往會因為說出一些不該說的話而闖禍，會因為說了一些不經大腦的話而犯錯。
事實上，很多人是急性子，說話辦事總是風風火火，完全不經過深思熟慮，總是想到什麽就做什麽，這種人不喜歡等待，缺乏耐心。而且嘴巴裏藏不住話，隻要有想法，隻要想說話，就會很快將話全部說出來。這種人說話通常都很快，總是腦子還沒想清楚就把話說出來了，結果由於思考不及時，考慮不周全，而犯下一些非常低級的錯誤。
漢朝時，漢人常常把匈奴人打得氣勢全無，正因為這樣，匈奴很長一段時間內都沒有恢複元氣。到了三國時期，曹操統一了北方，實力強大，而匈奴國則勢力相對弱小，為了尋求生存的機會，匈奴就派使者來商談休戰，當時曹操專心應付蜀國和東吳，自然也不希望匈奴在背後騷擾，所以也有意和匈奴簽訂休戰協定。
在召見使者之前，魏王曹操擔心自己不夠威嚴，於是就臨時決定讓自己手下一個相貌威嚴的武將冒充自己，前去商討和談事宜。當然，他自己則拿著刀立在一側當起了侍衛，以便能夠從旁觀察情況。會麵進行得非常順利，雙方很快握手言和，簽訂了協議，為了試探匈奴人對魏王的印象，曹操事後派人去打探，匈奴使者如實回答：“魏王的確雅望非常。”其實這番話雖然不論是不是真心，但至少不會讓人感到麵目無光，而曹操也能借此達到震懾的目的。可是這個時候，匈奴使者突然心血**，想也沒多想，就補充了一句話：“然而榻旁捉刀人，真乃英雄也。”
這一句話說出口後，打探的人很吃驚，使者也自知說錯了話，立刻閉口不談，打探的人回來立即向曹操匯報了情況，曹操聽完後想也沒想就立刻派人誅殺了來使。很多人也許會感到奇怪，使者明明是在稱讚曹操啊，證明使者很有眼光，而曹操也的確很有魅力。但事實上這句話恰恰觸動了曹操的軟肋，首先這句話有揭穿真相的嫌疑，曹操自然不能容忍。其次，一個侍衛如果看上去比君主更有威嚴，那麽在外人看來必定會認為曹操這個人還不如一個下人，這顯然會讓人笑掉大牙，這對曹操而言也是一種折辱，曹操一定不希望這樣的話傳出去。
其實那個使者也意識到了自己說錯了話，但是一時心直口快，沒有來得及做周詳的考慮和分析，就貿然說出這樣的話，實在是犯了一個大錯。很多時候，我們常常想到什麽就說什麽，事後才發現自己說錯了話，可這時往往已經太晚了，說出去的話往往就像潑出去的水一樣，是收不回來的。
我們常常說做人要三思而後行，無論是做什麽事，無論是說什麽話，都要先進行三思。三思當然並不是指要經過三次考慮，也不是說要思考三個方麵，而是說在說話辦事之前，一定要多進行思考，要進行準確分析，比如要認真考慮自己的話是不是得體，會不會引起什麽誤會，會不會給自己惹上麻煩；自己說這句話是不是能夠找到更為合適的話來替代，如果所說的話不得體，甚至可能會造成誤會和矛盾，那麽就不要說出來，或者換成另外一種更容易被人接受的話說出來。
經過認真思考之後，我們所說的話往往就具有可控性，能夠盡量減少說多、說錯的情況，使自己的描述更加準確合理，使自己的話更容易讓人感到舒服。這就相當於給我們的嘴巴設置了一道閘門，我們說話不再是像洪水一樣噴湧而出，而是適當打開閘門，有序地引導著傾瀉出去，這樣就不容易出亂子。
其實，任何一句成熟的有內涵的話，實際上都需要經受住思想的沉澱，需要用成熟的思想來控製和支配，這些話不能夠是隨隨便便就說出口的。其實說話的時候不要過於浮躁和心急，最好是沉住氣、靜下心來，慢慢說，而且最好是想一想該怎麽說才說的更為恰當，怎麽說才能更好表達自己的意思。事實上有些人說錯話並不是有心的，他想表達的意思也不是這樣的，隻不過因為一時心急才使用了錯誤的表達方式，才使用了不恰當的詞語和句子。為了避免發生誤會，為了避免讓人誤解自己的想法，最好還是慢慢說，還是想清楚了再說，寧可說慢點，也不能詞不達意，更不能說錯話。
古希臘哲學家蘇格拉底曾經告誡自己的弟子，說話前先要用三個篩子將想要說的話進行篩選，第一個篩子就是真實，也就是說你所說的話是不是真的；第二個篩子是善意，如果說你所說的話或者聽來的話不是真實的，那麽就要看看這些話是否具有善意，你說出來會不會帶來傷害；第三個篩子是重要性，當你心急火燎地想要說出這些話時，應該想一想這些話是不是很重要，是不是值得說出來。我們在說話的時候也要準備一些篩子，在說出口之前，盡量先篩選幾遍，隻有這樣才能夠確保說出來的話有價值有意義。