【題解】
《墨子》是墨家學派的代表人物墨翟的著作。此文是韓愈讀《墨子》之後所寫的劄記。儒家、墨家曆來是水火不容的，韓愈自己也一向以儒者自居，在他的不少作品之中，都將《墨子》列入異端邪說之中加以排斥，而這篇文章主要講儒家和墨家的相同之處以及相互為用的地方，這正體現了韓愈不拘於儒家傳統的思想特點，強調獨創的精神。
儒譏墨以上同、兼愛，上賢、明鬼①，而孔子畏大人②，居是邦不非③其大夫，《春秋》譏專臣④，不“上同”哉?孔子泛愛親仁⑤，以博施濟眾為聖，不“兼愛”哉?孔子賢賢⑥，以四科進褒弟子，疾歿世⑦而名不稱，不“上賢”哉?孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰：“我祭則受福”，不“明鬼”哉?儒墨同是堯舜，同非桀紂⑧，同修身正心以治天下國家，奚不相悅如是哉?餘以為辯生於末學⑨，各務售其師之說⑩，非二師之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨。
【注釋】
①儒譏墨：儒家譏笑墨家。上同：即尚同，《墨子》中的篇名之一，言百姓要同於君主之是非。兼愛：《墨子》中的篇名之一，指互相愛戴取利。上賢：即尚賢，《墨子》篇名之一，即崇尚賢良之意。明鬼：《墨子》中的篇名之一，即辨別鬼神之有無。
②大人：指古代的聖賢、君主，諸侯等。畏大人：即畏懼大人物。
③非：非議，批評。
④專臣：專權的大臣。
⑤泛愛親仁：廣泛地愛護百姓，親近有德行之人。
⑥賢賢：稱許有德才之人。
⑦歿世：指人死亡。
⑧桀紂：夏桀和商紂。
⑨末學：末流。
⑩各務售其師之說：各自以兜售自己老師的學說為責任。
用：利用，滲透，融匯。
不足為孔墨：不能成為孔子、墨子兩家了。
【譯文】
儒家譏笑墨家尚同、兼愛、尚賢、明鬼，而孔子敬畏古代的聖賢、君主等大人物，居住在某個國家中而不非議那個國家的大夫，《春秋》一書譏諷專權的大臣，這不就是“尚同”嗎?孔子廣泛愛護百姓，親近有德行之人，以對百姓廣泛施展恩惠、及時救濟眾人為聖人所能做到的事情，這不就是“兼愛”嗎?孔子稱許有賢德的人才，以德行、言語、政事、文學四科來獎勵子弟，死後在社會上不能留下好名聲是他所痛恨的，這不就是“尚賢”嗎?孔子認為祭祀祖先的時候，就像是祖先還活著一樣，譏諷那些自己不前去祭祀而讓人代為祭祀的人，認為這樣毫無誠意的祭祀就等於不祭祀，並且說：“我誠信祭祀，就會受到上天的福佑。”這不就是“明鬼”嗎?儒家和墨家都肯定和讚揚堯舜，都否定和批評夏桀商紂，都主張要修養身心，端正心態，並以此來治理好國家天下，為什麽兩家卻一直都在爭論不休、一直都不愉快到現在這種程度呢?我認為爭論產生於儒家、墨家的後世末流子弟，他們各自以兜售自己老師的學說為責任，並不是儒家和墨家兩位老師之道本來就是水火不容的。孔子必定融合運用墨子學說，墨子必定融合運用孔子學說；兩家不互相利用、融匯，也就不成其為孔、墨兩家了。