“富貴不還鄉，如衣錦夜行。”項羽入鹹陽後，一把火燒了阿房宮，然後回他的楚國老窩去，有人勸他稱王關中，他便理由十足地說了上麵這句話，被人譏為“楚人沐猴而冠”。
富貴了，就是要讓鄉親們看一看。這種炫耀鄉裏的心態固然顯示出的是無大誌和無見識，但是淺薄之中還是能顯出對鄉裏的情誼的。
中國人有著強烈的鄉土觀念，其表現之一就是對同鄉人有一種天生的熱情，尤其是到外地上學或謀生之時，這種同鄉感情就愈發強烈。
在大學裏，經常可以見到某地學生組織有同鄉會性質的“聯誼會”，有人覺得這些人落後狹隘，後來發現有些教師也參加其活動，更感到不可思議。但後來的事實證明，他們那“抱成團”的宗旨確實給大多數同鄉帶去了“實惠”，解決了不少困難。再後來，這種同鄉會性質的團體幾乎到處都能見到。它的形式雖是鬆散的，但“親不親，故鄉人”，這種同鄉觀念有一定的凝聚力，它在“對外”上要保持一致性。對內互相提攜，互相幫助，對外則團結一致，抵禦困難和外來的威脅。
由於鄉土觀念過重，同鄉關係也有走過火的時候。
閻錫山是山西五台人，當時山西就流傳出一句話，“會說五台話，就把洋刀掛”；韓德勤是江蘇洋河人，他當江蘇省主席時，那裏的百姓則說：“會說洋河話，就把洋刀掛。”
閻錫山重用五台同鄉，山西省政府的重要位置，大多用五台人去占據。陳炯明是廣東海豐人，他做了廣東都督後，大用海豐人，省政府裏到處都能聽到海豐話。孔祥熙是山西人，他在他的金融係統裏重用山西人，理由則是“隻有山西人會理財”……
蔣介石是奉化人，他倒並不在乎別人譏他重用奉化人。蔣介石的侍衛長多用奉化人，如俞濟時、蔣孝先等；而侍衛官則幾乎一律是奉化人，因為在蔣介石眼中，奉化人是最可靠的：他的秘書中，有9任是奉化人，是不是隻有奉化人的文章最好，可能連他自己也不相信，但是奉化同鄉可信；奉化並不出武夫，也不是國民革命的中心區，但國民黨軍界裏，奉化出過55位將軍（其中中將以上20人），這種“人傑地靈”與蔣介石的拔擢不無關係。
在一個地區中出過一個顯赫人物，往往就會帶出一大幫。到了近代，這種現象似乎特別明顯。大批的同鄉做了官，形成一定的勢力圈之後，這個地方自然要被說成是“人傑地靈”。
中國社會的文明程度，製約著用人製度，影響著用人之風。既然“人治”的痕跡還很深，任用人才還不得不靠少數人舉薦的形式，那麽出於保證行政效率、保證意見比較集中，一句話，保證權力不被其他勢力所威脅，任用同鄉就成為非常現實的事。隻不過這種做法的最終後果是給時代打下“鄉常政治”的落後的烙印。
某人順便問起一位幹部的籍貫，不想問一答百，引出他一番自豪的鋪陳，他扳著手指頭數：某書記是我們縣的，某副省長是我們縣的，某廳廳長、某市市長、某局局長……都是我們縣人!一口氣數出百十個，且聽起來那關係都是能夠用得上的。
這裏，我們無意探討這種“鄉常政治”的種種害處，也不想對借鄉情觀念拉幫結派的行為作深入的批判。引用上麵例子隻是想提醒大家：既然同鄉觀念在人們頭腦中根深蒂固，足以影響一個人的思想感情和人際關係態度，那麽我們在日常交往中就不可忽視它，最起碼，可以為你在有求於人時提供一種“跑關係”的線索。對於同鄉關係，隻要不搞歪門邪道，沒有到“結黨營私”的程度，則完全是可以拿來一用的。
當今社會人口的流動性很大，許多人離開家鄉，到異地去求職謀生。身在陌生的環境裏，拓展人際關係有一定的難度，那就不妨從同鄉關係入手，打開局麵。