經脈別論篇第二十一
本篇要點
一、說明環境、情誌的變動和體力的勞逸都影響著脈搏。臨床診斷，必須結合觀察病人身體的強弱、骨肉皮膚的形態等，才能正確地了解病情。
二、詳細地闡述了飲食物的消化、吸收、輸布等過程，指出其主要是依靠脾的運化和肺的輸布，得以營養全身。
三、敘述了六經偏盛所發生的症狀和治法，同時闡述了氣逆所出現的脈象。
【原文】
黃帝問曰：人之居處、動靜、勇怯，脈亦為之變乎?岐白對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。是以夜行則喘出於腎，**氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，**氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，**氣傷心。度水跌仆，喘出於腎與骨。當是之對，勇者氣行則已，怯者則著而為疾也。故曰：診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其情，以為診法也。
故飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗呂於肝；搖體勞苦，汗出於脾。故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。
食氣人胃，散精於肝，**氣於筋。食氣人胃，濁氣歸心，**精於脈；脈氣流經，經氣歸於肺；肺朝百脈，輸精於皮毛；毛脈合精，行氣於腑；腑精神明，留於四髒，氣歸於權衡；權衡以平，氣口成寸，以決死生。
飲人於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸**；水精四布，五經並行，合於四時五髒陰陽，揆度以為常也。
太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裏當俱瀉，取之下俞。陽明髒獨至，是陽氣重並也，當瀉陽補陰，取之下俞。少陽髒獨至，是厥氣也，躍前卒大，取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。一陽獨嘯，少陽厥也，陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。一陰至，厥陰之治也，真虛疒肙心，厥氣留薄，發為白汗,調食和藥，治在下俞。
帝曰：太陽髒何象?
岐伯曰：象三陽而浮也。
帝曰：少陽髒何象?
岐伯曰：象一陽也，一陽髒者。滑而不實也。
帝曰：陽明髒何象?
岐伯曰：象大浮也。太陰髒搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沉不浮也。
【譯文】
黃帝問道：人們的居住環境、活動、安靜、勇敢、怯懦有所不同，其經脈血氣也隨著起變化嗎?岐伯回答說：人在驚恐、忿怒、勞累、活動或安靜的情況下，經脈血氣都要受到影響而發生變化。所以夜間遠行勞累，就會擾動腎氣，使腎氣不能閉藏而外泄，則氣喘出於腎髒，其偏勝之氣，就會侵犯肺髒。若因墜墮而受到恐嚇，就會擾動肝氣,而喘出於肝，其偏勝之氣就會侵犯脾髒。或有所驚恐，驚則神越氣亂，擾動肺氣，喘出於肺，其偏勝之氣就會侵犯心髒。渡水而跌仆，跌仆傷骨，腎主骨，水濕之氣通於腎，致腎氣和骨氣受到擾動，氣喘出於腎和骨。在這種情況下，身體強盛的人，氣血暢行，不會出現什麽病變；怯弱的人，氣血留滯，就會發生病變。所以說：診察疾病，觀察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮膚的變化，便能了解病情，並以此作為診病的方法。在飲食過飽的時候，則食氣蒸發而汗出於胃。驚則神氣浮越，則心氣受傷而汗出於心。負重而遠行的時候，則骨勞氣越，腎氣受傷而汗出於腎。疾走而恐懼的時候，由於疾走傷筋，恐懼傷魂，則肝氣受傷而汗出於肝。勞力過度的時候，由於脾主肌肉四肢，則脾氣受傷而汗出於脾。春、夏、秋、冬四季陰陽的變化都有其常度，人在這些變化中所以發生疾病，就是因為對身體的勞用過度所致，這是通常的道理。
五穀入胃，其所化生的一部分精微之氣輸散到肝髒，再由肝將此精微之氣滋養於筋。五穀入胃，其所化生的精微之氣，注入於心，再由心將此精氣滋養於血脈。血氣流行在經脈之中，到達於肺，肺又將血氣輸送到全身百脈中去，最後把精氣輸送到皮毛。皮毛和經脈的精氣匯合，又還流歸入於脈，脈中精微之氣，通過不斷變化，周流於四髒。這些正常的生理活動，都要取決於氣血陰陽的平衡。氣血陰陽平衡，則表現在氣口的脈搏變化上，氣口的脈搏，可以判斷疾病的死生。水液入胃以後，遊溢布散其精氣，上行輸送於脾，經脾對精微的布散轉輸，上歸於肺，肺主清肅而司治節，肺氣運行，通調水道，下輸於**。如此則水精四布，外而布散於皮毛，內而灌輸於五髒之經脈，並能合於四時寒暑的變易和五髒陰陽的變化。作出適當的調節，這就是經脈的正常生理現象。
太陽經脈偏盛，則發生厥逆、喘息、虛氣上逆等症狀，這是陰不足而陽有餘，表裏兩經俱當用瀉法，取足太陽經的束骨穴和足少陰經的太溪穴。陽明經脈偏盛，是太陽、少陽之氣重並於陽明，當用瀉陽補陰的治療方法，當瀉足陽明經的陷穀穴，補太陰經的太白穴。少陽經脈偏盛，是厥氣上逆，所以陽躋脈前的少陽脈猝然盛大，當取足少陽經的臨泣穴。少陽經脈偏盛而獨至，就是少陽太過。太陰經脈鼓搏有力，應當細心的省察是否真髒脈至，若五髒之脈均氣少，胃氣又不平和，這是足太陰脾太過的緣過，應當用補陽瀉陰的治療方法，補足陽明之陷穀穴，瀉足太陰之太白穴。二陰經脈獨盛，是少陰厥氣上逆，而陽氣並越於上，心、肝、脾、肺四髒受其影響，四髒之脈爭張於外，病的根源在於腎，應治其表裏的經絡，瀉足太陽經的經穴昆侖、絡穴飛揚，補足少陰的經穴複溜，絡穴大鍾。一陰經脈偏盛，是厥陰所主，出現真氣虛弱，心中瘦痛不適的症狀，厥氣留於經脈與正氣相搏而發為白汗，應該注意飲食調養和藥物的治療，如用針刺，當取厥陰經下部的太衝穴，以瀉其邪。
黃帝說：太陽經的脈象是怎樣的呢?岐伯說：其脈象似三陽之氣浮盛於外，所以脈浮。黃帝說：少陽經的脈象是怎樣的呢?岐伯說：其脈象似一陽之氣初生，滑而不實。黃帝說：陽明經的脈象是怎樣的呢?岐伯說：其脈象大而浮。太陰經的脈象搏動，雖沉伏而指下仍搏擊有力；少陰經的脈象搏動，是沉而不浮。
髒氣法時論篇第二十二
本篇要點
一、論述“合人形以法四時五行五治”的道理。
二、闡明五髒病“愈”、“加”、“持”、“起”的時間、禁忌與治則。
三、五髒虛實的症候及具體治法。
四、論述五色、五味及五穀、五果、五畜、五菜對五髒之所宜。
【原文】
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從?何如而逆?得失之意。願聞其事。
岐伯對曰：五行者，金、木、水、火、土也，更貴更賤以知死生，以決成敗，而定五髒之氣、間甚之時、死生之期也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：肝主春，足厥陰、少陽主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以緩之。
心主夏，手少陰、太陽主治，其日丙丁；心苦緩，急食酸以收之。
脾主長夏，足太陰、陽明主治，其日戊己；脾苦濕，急食苦以燥之。
肺主秋，手太陰、陽明主治，其日庚辛；肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
腎主冬，足少陰、太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加於庚辛；庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。病在心，愈在長夏；長夏不愈，甚於冬；冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己；戊己不愈，加於壬癸；壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以莢之，用鹹補之，甘瀉之。
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚於春；春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食、濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加於甲乙；甲乙不死，持於丙丁，起於戊已。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
病在肺，愈在冬；冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
病在腎，愈在春；春不愈，甚於長夏；長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠煥熱食溫炙衣。腎病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚於戊己；戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，成瀉之。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五髒之脈，乃可言問甚之時，死生之期也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒；虛則目瞮瞮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。取其經，厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛；虛則胸腹大，脅下與胰相引而痛。取其經，少陰、太陽、舌下血者。其變病，刺郤中血者。
脾病者，身重，善肌，肉痿，足不收行，善瘼，腳下痛；虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。取其經，太陰、陽明、少陰血者。
肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝、髀腨月行足皆痛；虛則少氣不能報息，耳聾嗌幹。取其經，太陰、足太陽之外厥陰內血者。
腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出、憎風；虛則胸中痛，大腹、小腹痛，清厥、意不樂。取其經，少陰、太陽血者。
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黃，宜食成，大豆、豕肉，栗、藿皆鹹。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。辛散、酸收、甘緩、苦堅、成軟。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛、酸、甘、苦、鹹，各有所利，或散、或收、或緩、或急、或堅、或軟，四時五髒，病隨五味所宜也。
【譯文】
黃帝問道：結合人體五髒之氣的具體情況，取法四時五行的生克製化規律，作為救治疾病的法則，怎樣是從?怎樣是逆呢?我想了解治法中的從逆和得失是怎麽一回事。岐伯回答說：五行就是金、木、水、火、土，配合時令氣候，有衰旺勝克的變化，從這些變化中可以測知疾病的死生，分析醫療的成敗，並能確定五髒之氣的盛衰、疾病輕重的時間，以及死生的日期。
黃帝說：我想聽你詳盡地講一講。歧伯說：肝屬木，旺於春，肝與膽為表裏，春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間，甲乙屬木，足少陽膽主甲木，足厥陰肝主乙木，所以肝膽旺日為甲乙；肝在誌為怒，怒則氣急，甘味能緩急，故宜急食甘以緩之。心屬火，旺於夏，心與小腸為表裏，夏天是手少陰心和手太陽小腸主治的時間；丙丁屬火，手少陰心主丁火，手太陽小腸主丙火，所以心與小腸的旺日為丙丁；心在誌為喜，喜則氣緩，心氣過緩則心氣虛而散，酸味能收斂，故宜急食酸以收之。脾屬土，旺於長夏(六月)，脾與胃為表裏，長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間；戊己屬土，足太陰脾主己土，足陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊己；脾性惡濕，濕盛則傷脾，苦味能燥濕，故宜急食苦以燥之。肺屬金，旺於秋；肺與大腸為表裏，秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間；庚辛屬金，手太陰肺主辛金，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸的旺日為庚辛；肺主氣，其性清肅，若氣上逆則肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。腎屬水，旺於冬，腎與**為表裏，冬天是足少陰腎與足太陽**主治的時間；壬癸屬水，足少陰腎主癸水，足太陽**主壬水，所以腎與**的旺日為壬癸；腎為水髒，喜潤而惡燥，故宜急食辛以潤之。如此可以開發腠理，運行津液，宜通五髒之氣。
肝髒有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩定不變狀態，到來年春季，病即好轉。因風氣通於肝，故肝病最禁忌受風。有肝病的人，愈於丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就會維持穩定不變狀態，到了甲乙日病即好轉。患肝病的人，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重。到半夜時便安靜下來。肝木性喜條達而惡抑鬱，故肝病急用辛味以散之，若需要補以辛味補之，若需要瀉，以酸味瀉之。
心髒有病，愈於長夏；若至長夏不愈，到了冬季病情就會加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩定不變狀態，到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌溫熱食物，衣服也不能穿的太暖。有心病的人，愈於戊己日；如果戊己日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲乙日病情就會維持穩定不變狀態，到丙丁日病即好轉。心髒有病的人，在中午的時候神情爽慧，半夜時病就加重，早晨時便安靜了。心病欲柔軟，宜急食成味以軟之，需要補則以成味補之，以甘味瀉之。
脾髒有病，愈於秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就會維持穩定不變狀態，到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱性食物及飲食過飽、居濕地、穿濕衣等。脾有病的人，愈於庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲乙日加重；如果在甲乙日不死，到丙丁日病情就會維持穩定不變狀態，到了戊己日病即好轉。脾有病的人，在午後的時間精神清爽，日出時病就加重，傍晚時便安靜了。脾髒病需要緩和，甘能緩中，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味藥瀉脾，以甘味補脾。
肺髒有病，愈於冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至長夏時病情就會維持穩定不變狀態，到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿得太單薄。肺有病的人，愈於壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊己日病情就會維持穩定不變狀態，到了庚辛日，病即好轉。肺有病的人，傍晚的時候精神爽慧，到中午時病就加重，到半夜時便安靜了。肺氣欲收斂，宜急食酸味以收斂，需要補的，用酸味補肺，需要瀉的，用辛味瀉肺。
腎髒有病，愈於春季；若至春季不愈，到長夏時病就加重；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩定不變狀態，到冬季病即好轉。腎病禁食炙火専過熱的食物和穿經火烘烤過的衣服。腎有病的人，愈於甲乙日；如果在甲乙日不愈，到戊己日病就加重；如果在戊己日不死，到庚辛日病情就會維持穩定不變狀態，到壬癸日病即好轉。腎有病的人，在半夜的時候精神爽慧，在一日當中辰、戌、醜、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了。腎主閉藏，其氣欲堅，需要補的，宜急食苦味以堅之，用苦味補之，需要瀉的，用鹹味瀉之。
凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加，病至其所生之時而愈，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩定不變，至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五髒之平脈，然後始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。
肝髒有病，則兩肋下疼痛牽引少腹，使人多怒，這是肝氣實的症狀；如果肝氣虛，則出現兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音，多恐懼，好像有人要逮捕他一樣。治療時，取用厥陰肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆，則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫，應取厥陰、少陽經脈，刺出其血。
心髒有病，則出現胸中痛，脅部支撐脹滿，脅下痛，胸膺部、背部及肩胛司疼痛，兩臂內側疼痛，這是心實的症狀。心虛，則出現胸腹部脹大，脅下和腰部牽引作痛。治療時，取少陰心經和太陽小腸經的經穴，並刺舌下之脈以出其血。如病情有變化，與初起不同，刺委中穴出血。
脾髒有病，則出現身體沉重，易饑，肌肉痿軟無力，兩足弛緩不收，行走時容易抽搐，腳下疼痛，這是脾實的症狀；脾虛則腹部脹滿，腸鳴，泄下而食物不化。治療時，取太陰脾經、陽明胃經和少陰腎經的經穴，刺出其血。
肺髒有病，則喘咳氣逆，肩背部疼痛，出汗，尻、陰、股、膝、髀骨、腨腸、腑、足等部皆疼痛，這是肺實的症狀；如果肺虛，就出現少氣，呼吸困難而難於接續，耳聾，咽幹。治療時，取太陰肺經的經穴，更取足太陽經的外側及足厥陰內側，即足少陰腎經的經穴，刺出其血。
腎髒有病，則腹部脹大，脛部浮腫，氣喘，咳嗽，身體沉重，睡後出汗，惡風，這是腎實的症狀；如果腎虛，就出現胸中疼痛，大腹和小腹疼痛，四肢厥冷，心中不樂。治療時，取足少陰腎經和足太陽**經的經穴，刺出其血。
肝合青色，宜食甘味，粳米、牛肉、棗、葵菜都是屬於味甘的。心合赤色，宜食酸味，小豆、犬肉、李、韭都是屬於酸味的。肺合白色，宜食苦味，小麥、羊肉、杏、薤都是屬於苦味的。脾合黃色，宜食成味，大豆、豬肉、栗、藿都是屬於成味的。腎合黑色，宜食辛味，黃黍、雞肉、桃、蔥都是屬於辛味的。五味的功用：辛味能發散，酸味能收斂，甘味能緩急，苦味能堅燥，成味能耎堅。凡毒藥都是可用來攻逐病邪，五穀用以充養五髒之氣，五果幫助五穀以營養人體，五畜用以補益五髒，五菜用以充養髒腑，氣味和舍而服食，可以補益精氣。這五類食物，各有辛、酸、甘、苦、成的不同氣味，各有利於某一髒氣，或散，或收，或緩，或急，或堅，或耎等，在運用的時候，要根據春、夏、秋、冬四時和五髒之氣的偏盛偏衰及苦欲等具體情況，各隨其所宜而用之。
宣明五氣篇第二十三
本篇要點
本篇以五髒為中心，運用五行學說，對人的日常生活、發病因素、髒腑功能、病情變化、脈搏形象、藥物性味、飲食宜忌等進行分類歸納。
【原文】
五味所人：酸入肝，辛入肺，苦人心，鹹人腎，甘人脾。是謂五入。五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠、為嚏，胃為氣逆、為噦、為恐，大腸、小腸為泄，下焦溢為水，**不利為癃、不約為遺溺，膽為怒。是謂五病。
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。是謂五並，虛而相並者也。
五髒所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥。是謂五惡。
五髒化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為痦，陽人之陰則靜，陰出之陽則怒。是謂五亂。
五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名日陰出之陽，病善怒，不治。是謂五邪。皆同命，死不治。
五髒所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。是謂五髒所藏。
五髒所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。是謂五勞所傷。
五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。是謂五髒之脈。
【譯文】
五髒之氣失調後所發生的病變：心氣失調則噯氣；肺氣失調則咳嗽；肝氣失調則多言；脾氣失調則吞酸；腎氣失調則為嗬欠、噴嚏；胃氣失調則為氣逆為噦，或有恐懼感；大腸、小腸病則不能泌別清濁，傳送糟粕，而為泄瀉；下焦不能通調水道，則水液泛溢於皮膚而為水腫；**之氣化不利，則為癃閉，不能約製，則為遺尿；膽氣失調則易發怒。這是五髒之氣失調而發生的病變。
五髒之精氣相並所發生的疾病：精氣並於心則喜，精氣並於肺則悲，精氣並於肝則憂，精氣並於脾則畏，精氣並於腎則恐。這就是所說的五並，都是由於五髒乘虛相並所致。
五髒化生的**：心之液化為汗，肺之液化為涕，肝之液化為淚，脾之液化為涎，腎之液化為唾。這是五髒化生的五液。
五味所禁：辛味走氣，氣病不可多食辛味；成味走血，血病不可多食成味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甜味走肉，肉病不可多食甜味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。這就是五味的禁忌，不可使之多食。
五種病的發生：陰病發生於骨，陽病發生於血，陰病發生於肉，陽病發生於冬，陰病發生於夏。這是五病所發。
五邪所亂：邪入於陽分，則陽偏勝，而發為狂病；邪入於陰分，則陰偏勝，而發為痹病；邪搏於陽則陽氣受傷，而發為巔疾；邪搏於陰則陰氣受傷，而發為音啞之疾；邪由陽而入於陰，則從陰而為靜;邪由陰而出於陽，則從陽而為怒。這就是所謂五亂。
五髒克賊之邪所表現的脈象：春天見到秋天的毛脈，是金克木；夏天見到冬天的石脈，是水克火；長夏見到春天的弦脈，是木克土；秋天見到夏天的洪脈，是火克金；冬天見到長夏的濡緩脈，是土克水。這就是所謂的五邪脈。其預後相同，都屬於不治的死證。
五種過度的疲勞可以傷耗五髒的精氣：如久視則勞於精氣而傷血，久臥則陽氣不伸而傷氣，久坐則血脈灌輸不暢而傷肉，久立則勞於腎及腰、膝、脛等而傷骨，久行則勞於筋脈而傷筋。這就是五勞所傷。
五髒應四時的脈象：肝脈應春，端直而長，其脈象弦；心脈應夏，來盛去衰，其脈象鉤；脾旺於長夏，其脈耎弱，隨長夏而更代；肺脈應秋，輕虛而浮，其脈象毛；腎脈應冬，其脈沉堅象石。這就是所謂的應於四時的五髒平脈。
血氣形誌篇第二十四
本篇要點
一、指出人體在生理情況下，六經氣血各有多少，此為臨證針刺補瀉的依據之一。
二、說明形誌苦樂所造成的疾病各有不同，其治療方法亦宜區別。
三、指出了五髒俞穴在背部的部位，並說明取穴的計算方法。
【原文】
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。
足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足陰陽也。手太陽與少陰為表裏，少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。今知手足陰陽所苦。凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。
欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也。乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下。當其下隅者，肺之俞也。複下一度，心之俞也。複下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。複下一度，腎之俞也。是謂五髒之俞，灸刺之度也。
形樂誌苦，病生於脈，治之以灸刺。形樂誌樂，病生於肉，治之以針石。形苦誌樂，病生於筋，治之以熨引。形苦誌苦，病生於咽嗌，治之以百藥。形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂五形誌也。
刺陽明，出血氣；刺太陽，出血惡氣；刺少陽，出氣惡血；刺太陰，出氣惡血；刺少陰，出氣惡血；刺厥陰，出血惡氣也。
【譯文】
人身各經氣血多少，是有一定常數的。如太陽經常多血少氣，少陽經常少血多氣，陽明經常多氣多血，少陰經常少血多氣，厥陰經常多血少氣，太陰經常多氣少血，這是先天稟賦之常數。
足太陽**經與足少陰腎經為表裏，足少陽膽經與足厥陰肝經為表裏，足陽明胃經與足太陰脾經為表裏。這是足三陽經和足三陰經之間的表裏配合關係。手太陽小腸經和手太陰心經為表裏，手少陽三焦經與手厥陰心包經為表裏，手陽明大腸經與手太陰肺經為表裏，這是手三陽經和手三陰經之間的表裏配合關係。現已知道，疾病發生在手足陰陽十二經脈的那一經，其治療方法，血詠雍盛的，必須先刺出其血，以減輕其病苦；再診察其所欲，根據病情的虛實，然後瀉其有餘之實邪，補其不足之虛。
要想知道背部五髒俞穴的位置，先用草一根，度量兩乳之間的距離，再從正中對折，另以一草與前草同樣長度，折掉一半之後，拿來支撐第一根草的兩頭，就成了一個三角形，然後用它量病人的背部，使其一個角朝上，和脊背部大椎穴相平，另外兩個角在下，其下邊左右兩個角所指的部位，就是肺俞穴所在。再把上角移下一度，放在兩肺俞連線的中點，則其下左右兩角的位置是心俞的部位。再移下一度，左角是肝俞，右角是脾俞。再移下一度，左右兩角是腎俞。這就是五髒俞穴的部位，為刺灸取穴的法度。
形體安逸但精神苦悶的人，病多發生在經脈，治療時宜用針灸。形體安逸而精神也愉快的人，病多發生在肌肉，治療時宜用針刺或砭石。形體勞苦但精神很愉快的人，病多發生在筋，治療時宜用熱熨或導引法。形體勞苦，而精神又很苦惱的人，病多發生在咽喉部，治療時宜用藥物。屢受驚恐的人，經絡因氣機紊亂而不通暢，病多為麻木不仁，治療時宜用按摩和藥酒。以上是形體和精神方麵發生的五種類型的疾病。
刺陽明經，可以出血出氣；刺太陽經，可以出血，而不宜傷氣；刺少陽經，隻宜出氣，不宜出血；刺太陽經，隻宜出氣，不宜出血；刺少陰經，隻宜出氣，不宜出血；刺厥陰經，隻宜出血，不宜傷氣。