一、淡泊名利以養生
張仲景在《傷寒雜病論》的原序中呼籲社會各界人士要留神醫藥，養生為本，不要“惟名利是務”。不少養生家主張“養生莫若養性”，而養德之中，仲景強調淡泊名利，拋棄私心雜念，這一非常切合實際的、唯物的養生觀點，應視為對中醫養生康複學的一大貢獻。與此同時，仲景非常強調心理健康的護理，在《婦人雜病脈證並治》篇提出了因氣滯痰凝所致的“婦人咽中如有炙臠(luán)”(5)，“婦人髒躁，喜悲傷欲哭”(6)，婦人之病有因“結氣……憂慘、悲傷多嗔”，均與七情和肝氣鬱結有關，意味著逸情悅誌有利養生。
二、通暢元真以養生
仲景是在“天人相應”理論基礎上提出的“五髒元真通暢，人即安和……若人能養慎，不令邪風幹忤經絡”這一養生要則，有以下具體措施。
1．要適應自然界氣候的變化
自然界正常氣候有利於通暢或生養五髒元真，因而養生家要特別注意自然界氣候的變化，提出有“未至(指時令)而至(指氣候)”、“至而不至”、“至而不去”、“至而太過”四種異常氣候，皆能使人發生疾病，必須注意調攝養慎，又啟發醫生治病用藥應因時製宜。
2．強調飲食與病相宜，注意食服居處的護理
第二十四篇“……所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾，以此致危，例皆難療”，論述了飲食養生的重要性，說明要根據食物的營養特點和性味功能，因人而異，合理地選擇和攝取食物，若不得法，則有害養生，如“味酸則傷筋……鹹則傷骨”，過食酸鹹，內傷肝腎，可形成曆節病。這一“食宜”觀點，充分體現出辨證的攝食原則，有利於元真通暢，所以仲景又雲：“服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由人其腠(còu)理。”“五髒病各有所得者愈，五髒病各有所惡，各隨其所不喜者為病”，反複強調了病者食服居處的護理對通暢五髒元真所起的作用，有利於強旺形體，康複延年。
3．綜合療法以通暢元真
仲景在創製的卻病養生方劑中，特別注意通暢元真，如使“陰陽相得”的桂枝湯有“化氣調陰陽”的作用；治水氣病的桂枝去芍藥加麻辛附子湯有溫化水飲，轉運大氣的作用。此外，仲景還強調運用吐納以調整呼吸的養生卻病方法，導引按摩等體育鍛煉手段以及膏摩之理療，非藥物療法之針灸等，均有利於五髒元真的通暢。
三、專論食療以養生
第二十四篇、第二十五篇是論述動物類和植物類食品飲食衛生的專篇。故應視為中醫食療學的奠基之作，對中醫養生康複學的建立與發展有不可忽視的作用。
四、重視脾腎促康複
仲景已充分認識到脾腎在人體中的重要地位，不僅把“房室”過度作為一種病由，強調“房室無令竭乏”，且在疾病的治療康複方麵，顧護正氣而尤重脾腎，培補中氣以運後天生氣血，溫化腎氣以益先天複精氣，其康複思想至今仍有指導意義。
由上述可知，仲景不但是一位偉大的辨證論治大師，辨證施護的先驅，也是一位高明的養生家、康複學的巨匠。