誕生禮——添丁之喜，敬人生
誕生，是一個新生命開始進入世界的一件大喜事，也是人生中最為重要的第一禮。沉浸在喜悅中的父母，會以各種各樣的方式，來迎接新生命的到來，以表達對孩子的關愛和祝福。不得不說，千百年來，中國人在這份愛意中，創造出了一係列具有民族特色、絢麗多彩的誕生禮俗。
報喜
古人把孩子的誕生稱為“添喜”。這麽一件大喜事，主家往往會在第一時間，以各種方式向鄰裏親友通報喜訊，所以稱之為“報喜”。今天的報喜方式，我們可以通過微信、電話等，與親朋好友分享這份喜悅，那麽古人呢?他們的報喜方式都有哪些?
其實，古代報喜、慶賀的方式也多種多樣。
早在先秦時期，《禮記·內則》記載：“子生，男子設弧於門左，女子設帨(shuì)於門右。”這是一種通過在主家門外張掛不同標識，以向鄰裏通報生男還是生女的報喜方式。“弧”,指的是弓。而“帨”,是古代女子所用的佩巾，類似於一種手帕。古時，如果生的是男孩，主家就在門的左邊，掛一張木弓，作為喜得貴子的標識，古人稱之為“懸弧之慶”。為什麽生男要掛“弧”?《禮記·射義》釋為：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”古人有生男孩的第三天要舉行射禮的習俗。用桑木製成的弓，蓬梗製成的箭六支，分別射向天、地、東西南北四方。寄寓男孩子長大後，能騎馬擅射，要有誌於天地四方的抱負。甚至孔子也說過：“士使之射，不能則辭以疾，縣(懸)弧之義也。”男子本懸弧，不會射箭，豈不枉為男子，枉為士?如果生的是女孩，則在門的右邊掛一條佩巾，希望長大後能慈惠溫良。
如果是國君和貴族家有孩子誕生，慶賀的方式相對就比較複雜。《禮記·內則》記載：“凡接子擇日。塚子則大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢。其非塚子，則皆降一等。”大意是，若天子的太子出生，在奉告天子時，要用太牢(牛、羊、豬)這樣的重禮來迎接太子。若大夫家有孩子誕生，則用少牢(羊、豬)來慶賀。而士的家裏，用一頭豬。至於庶人的長子出生，就用一頭小豬來慶賀即可。
後世人們報喜、慶賀的方式，更是具有特色。女婿到嶽家去報喜，如果生的是男孩，就用紅紙包一支毛筆，生女孩則附上花手帕一條。還有送煮熟並染紅的雞蛋來報喜的，生男單數，生女雙數。今天的湘西新晃地區仍有“提雞報喜”的古代習俗。在生孩子的當天，夫家就要備上兩斤酒、兩斤肉、兩斤糖、一隻雞，由女婿提上到嶽家去報喜。如果提的是公雞，便是生了男孩，提的是母雞則表示生了女孩。如果提的是雙雞，那就更高興了，因為意味著生的是雙胞胎。
《詩經·小雅》中有這樣的描寫：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。”“乃生女子，載寢之地。載衣之褐(ti),載弄之瓦。”這裏所謂“璋”,指的是美玉。這裏的“瓦”,千萬別誤以為是瓦片，指的是一種古代的紡織工具陶紡輪。詩歌的意思是，如果生了男孩，就讓他坐在**，給他穿上衣裳，拿貴重的玉器給他玩耍。希望長大後，衣著輝煌，成家立業有座位。如果生的是女孩，就讓她坐在筵席上，給她裹上繈褓，拿陶紡輪給她玩耍，願長大後，既能心靈手巧紡麻織布，又能操持酒食勤於家務。之後，古人把慶賀生男孩稱作“弄璋之喜”,慶賀生女孩稱作“弄瓦之喜”。這種慶賀方式也算是一種最早的幼兒啟蒙教育了吧。
通過報喜的方式，我們可以看出，古人對性別角色的認同感是非常明顯的。男女教育上也存在差異，但有一樣是相同的，那就是對新生兒那份深厚的祝福、殷切的期望，從未有過改變。
洗三朝
嬰兒出生到第三天，鄰裏親友來道喜，慶賀小兒的誕生。主家設宴款待，最重要的是要舉行一個為小兒洗身的儀式，古稱“洗三朝”,又稱“洗三”“洗禮”,為小兒清洗汙穢，有祝福身體健康之意。據史料記載，三日洗兒的習俗，在唐朝就已經非常盛行了。從宮廷到民間，非常流行。唐玄宗開元十四年(公元726年),皇太子李亨的兒子李豫出生，在第三日的洗禮上，唐玄宗高興得親自前來，賜皇孫金盆來洗浴。
洗三禮俗，漢族與少數民族地區也各不相同。比如，清朝時期，北方滿族人的洗三，非常有特點。洗三的時候，都是由家裏的婆婆或產婆來給小兒洗禮，最有意思的是洗禮祝辭，老太太邊洗邊祈福：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩倒比一輩高；洗臉蛋，做知縣；洗髒溝，做知州。”洗完之後，還要用薑片和艾蒿，擦擦小兒的腦門和身體各個關節，希望小兒身體健健康康。再用一塊新布蘸清水，輕輕擦拭一下小兒的牙床，如果小兒大哭，家人就更高興，代表“響盆”的意思。最後，還得用一根大蔥，象征性地打一下小兒，邊打還得邊誦：“一打聰明(取諧音),二打伶俐，三打明明白白。”打完孩子後，由父親把蔥倒掛在房上。儀式結束後，親朋好友一起道賀祝福。有的地方專門用麵條來招待親友們，有祝福孩子健康長壽之意。
滿月
出生一個月後，對小兒來說意義重大，意味著小兒可以外出去見見世麵了，同時產婦也可以出月子了。
這一天，主家要舉辦一定規模的酒宴，邀請親朋好友一起慶賀，古人稱之為“做滿月”,又稱“彌月”。富貴人家就更為正式，通常發帖邀請親朋好友來喝滿月酒。
滿月禮最重要的一項，就是給小兒剃胎發，也有待到百日才給孩子剃的。雖說是滿月或百日剃發，可大家還是會看看黃曆，擇個吉日。有些地方的習俗，忌諱三十日剃胎發，否則小孩會早夭。有些地方忌丁火日初五剃胎發，據說小孩以後會長得黑。這麽說來，難道包青天包拯就是這天剃的胎發?這些習俗一定程度上充滿了迷信色彩。
古人給小兒剃胎發，不是我們所理解的用剪刀哢哢鉸幾下就可以了。古禮要求，剃胎發一般由新生兒的外婆家來主持，請全福之人(父母、配偶、子女全有之人)抱著小兒，坐在行禮處的中央，由專門的剃頭師傅為新生兒剃去胎發。
至於發型呢，男女也有區別。據《禮記·內則》記述：“三月之末，擇日剪發為髻，男角(jiǎo)女羈(jī),否則男左女右，是日也，妻以子見於父。”孩子出生三個月後，選個好日子，為小兒剪去胎發。按規矩，胎毛不能全剃掉，要留一點。男孩兒留下天靈蓋兒兩旁的胎發，稱為“角”。女孩兒頭頂一前一後的胎發不剃，稱為“羈”。後世的發型，有的在小兒的額頭留“聰明發”,其他地方都鉸掉，或腦後蓄一銅錢大的頭發，稱“撐根發”或“孝順毛”。剃下來的胎發，不能隨便處置。“身體發膚，受之父母”,鉸下來的那部分胎發，要留一些，珍藏好，以示對父母的尊敬、孝敬的意思。有的用紅綢布縫好掛在床頭，有的用胎發製作成毛筆，以此作為紀念。
剃完胎發，小兒的父母都要盛裝打扮，最後由父親給孩子命名。
另外，主家那天要設宴款待，還要向鄰居分送喜餅和其他食物。同時，前來祝賀的親朋好友也會贈送賀禮。傳統習俗中，送孩子衣物居多，比如鞋、帽、襪、衣等，上麵還裝飾上壽星、狗頭、虎頭等圖樣。最有特點的就是虎頭帽、虎頭鞋，外形像虎頭，中間繡一“王”字，取虎為百獸之王。一是為孩子壯膽；二是祝福小兒長得“虎頭虎腦”,結結實實，健健康康。
百日
孩子出生一百天，稱之為“百日”,又稱“百曄”“百歲”。“百”,對我們中國人來說，是一個很有寓意的數字，有“圓滿”“百祿”“百福”“百壽”之意。
宴請方式與“滿月酒”差不多，親朋好友也會送糕點、果品，還有送禮金，用紅封裝上，外邊寫上“彌敬”二字。生男孩寫上“弄璋”;給女孩兒家祝賀，則寫上“弄瓦”或“代玲”。
在古代，還有給孩子穿百家衣、戴百家鎖的習俗。
什麽是“百家衣”?百家衣可不是一件普通的衣服。在古代，衣服的所有布料，都是主家在挨家挨戶報喜的時候，同時向各家討要來的布片，回家後把這些不同的布片拚合起來，縫製成新衣。給新生兒穿上，一直要穿到周歲，此衣因此得名“百家衣”。各家贈送的都是最明麗的顏色，所以百家衣看起來色彩斑斕，非常喜慶。“百家衣”不僅是新生兒父母與鄰裏親友之間和睦關係的體現，更凝聚了大家對孩子深深的祝福。
“百家鎖”,又稱“百歲鎖”“長命鎖”。最初的百家鎖跟百家衣差不多，為了孩子的健康，也是新生兒父母挨家挨戶乞討，大概每戶一文碎銀得來，然後打造出一把鎖的形狀，給新生兒佩戴上，這是集百家的祝福，期望孩子能健康成長。後世的百家鎖，大多由主家的某位親友贈送，內涵就更為豐富。有金銀也有寶玉，鎖上刻著“長命百歲”“富貴之命”“福壽雙全”“五子登科”之類的吉祥文字，也有做成如意頭形狀的，上麵刻有蓮花、金魚、桃花、壽桃、蝙蝠等吉祥圖案，把對孩子最美好的祝福都刻在了這把長命鎖上，以福佑孩子健康成長。
今天，新生兒的百日宴也是熱鬧非凡。方式上現代融合傳統，既有辦喜宴也有辦西式派對的，有時候孩子也有佩戴長命鎖的習慣，隻是百日這天還會增加一項，那就是給孩子拍張百日照片，以作留念。
抓周
抓周，又稱試周、試兒，是孩子滿周歲時舉行的最普遍的儀俗。最早起源於魏晉南北朝時期，到宋代就已經非常普遍了。
抓周儀式是在孩子滿周歲這天舉行，家長先要在**或桌上擺放各種物品，如筆、墨、紙、硯、印章、賬冊、算盤、錢幣、首飾、花朵、胭脂、食品等，如果是女孩，還要擺一些女工繡線、針、勺子、剪刀等。抓周的時候，任由孩子自己抓取，先抓到何物，後抓到何物，大人們都非常在意。因為要以此來預測孩子未來的誌趣，以及將來從事的職業。比如，孩子抓到毛筆，便推測孩子以後可能愛讀書，既然愛讀書，也許會金榜題名，走上仕途這條道。如果抓到算盤，也許孩子以後會經商。如果是女孩兒，抓到勺子，以後定是個料理家務的能手。孩子抓取的是好物，家長自然開心。《紅樓夢》裏賈寶玉抓周，好物件一樣不拿，伸手隻把些脂粉釵環抓來玩弄，氣得寶玉父親賈政跳腳說寶玉將來必為酒色之徒。
當然，這種用各種物品來算孩子的未來的方式，也隻是迷信罷了，之所以充滿儀式感，也同樣寄托了家人對孩子的一種美好的祝願吧!
命名
“名以正體”,名是一個人用來標誌、正名分的符號。《禮記·檀弓上》曰：“幼名，冠字，五十以伯仲。”人的一生，幼兒時有小名，等到了行冠禮之時就取字，等到了五十歲以後就用“伯、仲”等字相稱呼。
小孩的小名，古時一般都是由家裏的祖父，或父親給取。小名，就是孩子的乳名，是嬰兒哺乳期所取的名。一般小名都比較隨便，僅用於父母兄弟姐妹，偶有親戚和熟人好友稱呼。外人不能叫，晚輩就更不能叫了。大名，也叫正名、學名、族名。一般是兒童入塾時，啟蒙老師給取的名，俗稱“書名”。在應試、取士的時候，都要用這個名字，並且終身不能改。
如果某人行了成人禮，肯定就有了“字”,從此以後在社會上，別人不能直呼其名，而應該以“字”相稱，“名”隻能自稱或家人稱呼。這與今天直呼其名正好相反。至於其他各種名號，在古代並不是每個人都要有的，現代人就更不用說，基本上已經消失了。
在古代，取名字也有一定的避諱。《禮記·內則》說：“凡名子，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。”凡是給人取名，不用日月山川、國名，更不能用身體的隱疾來取名。給孩子取名字，古人有兩種途徑。一種是以五行，即金、木、水、火、土來命名；另一種則是按家譜、族譜中的輩分次序來取名。
古人用五行看新生兒的生辰八字，分析孩子五行的旺衰，缺啥名字裏就補啥。或采用“五行相生”的順序，取金、木、水、火、土偏旁的字，來作為名。如果父親取土字旁的名，那麽兒子就取金字旁的名，孫子就取水字旁的名，按土生金、金生水這種五行相生的順序，古人認為這樣顯得有序。
古時傳統取名，還有按著自己家譜記載的輩分，再結合五行相生來取名的。說得具體一點，就是按照“姓+家族輩分+名”這種形式，使用輩分裏的字來取。目的是便於在同族中排行輩，以字定輩分。而輩分是同宗族譜裏麵一代又一代傳下來的，是約定俗成不能改的。比如，在同族同一輩分中的字為“吉”,那麽同族同輩裏的堂兄弟姐妹的名字中，也都嵌一個“吉”字在裏麵。那麽到了下一代，同輩分的字是“高”,則所有平輩裏的孩子的名字裏，都要加進去一個“高”字。這樣一來，論“字”排輩，長幼有序，一目了然。
當然，同宗族譜每一代輩分的字，都是有深刻寓意的。數千年來，古人一直都是父親命名，長輩取字。每一個名字都包含著對後代的勉勵、告誡和深深的祝福之意。但隨著時代與社會的不斷變化，今天我們給孩子取名字，大多都不再遵守祖輩留下的傳統，想取什麽名字就取什麽名字了。
家教之道
我國傳統教育很重視育兒和家教。孔子教育孔鯉時的“庭訓”,便是家教的代名詞。《禮記·學記》有雲：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”古代的家長對這一點是非常明白的。《禮記·學記》說：“古之教者，家有塾，黨有庠(xiáng),術有序，國有學。”古時孩子的求學，有四種之多，家裏叫塾，鄉辦的叫庠，教專門技藝的叫序，國家辦的叫學館。一般人家的孩子隻能進私塾、義塾學習。貴族家的子弟可以在自己家塾學習，專門請老師來家裏教。孩子的學習基本上分兩個階段，“小學”和“大學”。
小學，其實就包括家教在內，內容都教些什麽呢?《禮記·內則》曰：
子能食食，教以右手。能言，男“唯”,女“俞”,男擎(pán)革，女擎絲。六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年，教之數日，十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦袴，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡、諒。十有三年，學樂，誦《詩》,舞《勺》。成童，舞《象》,學射、禦。二十而冠。
從文中可以看出，古代的家教有自己的一套方式方法。家長根據孩子的年齡特點，有針對性地、循序漸進地教育。孩子在幼兒時期，開始能吃飯的時候，家長便開始教孩子怎麽用右手拿筷。開始學說話的時候，要教男孩說“唯”,教女孩說“俞”(“唯”和“俞”是兩種恭敬有禮的應答之聲),並且給男孩佩戴用皮革製成的小囊，給女孩佩戴用絲織成的小囊。等孩子到了六歲，教他們識數和識別方向。七歲時，男孩和女孩就不能同席而坐，也不能同席吃飯。八歲時，開始教他們禮讓，要讓孩子知道，不管是出門還是進門，或者就席而坐的時候，必須讓長者在先，自己在後。九歲時，教他們怎麽計算日期。十歲的時候，男孩要外出求學，住宿在外，學習寫字和記事。著裝方麵，不穿帛(絲織品)製成的衣服，在外遵循以前在家學習的謙讓之禮，禮貌對待他人。每天要向老師請教初級的禮儀，從中學習、領悟簡單的信用和誠實。十三歲，要開始學習禮樂，誦讀詩書，學習《勺》舞。到了成童時，要學習《象》舞，以及練習射箭和駕車。二十歲舉行冠禮。
總的來說，“小學”階段，教育注重德藝行儀居多，到了“大學”,學習內容以“禮”“樂”“射”“禦”“書”“數”為主，甚至涉及軍事，比如射、禦就是射箭和駕車的學習。今天的家長也許會感歎，小小年紀還要學這種危險的技藝。實際上，這是古時孩子成童時，必須學習的技能，比如射箭是軍事訓練，學習要達標有五個規範：一要“白矢”,就是射箭要透靶，從後麵要看到箭頭穿過，這個規則練的是重力。二要“參連”,先射一箭，再緊跟著連射三箭，都要射中，練的是速度。三要“剡(yǎn)注”,就是要讓箭能穿過物體，重在鋒利。四要“襄尺”,尊者與卑者同時射，不能並肩而立。卑者須稍後站，表示尊卑有禮。五要“井儀”,射四箭，都要射中並呈“井”字形狀，練的是準確。至於學習駕車就更難了，也有五個規範。第一個，“鳴鳳鸞”,也就是說駕車時要使車鈴和“鸞”,聲音優美和諧，不能叮叮當當亂響一通。第二，“逐水曲”,要沿著彎曲的水溝邊駕車，不可以讓車輪掉進水溝裏麵。第三，“過君表”。駕車要通過一道模擬的轅門，要準確不偏，不得與障礙物發生碰撞。第四，“舞交衢”,衢是道路交叉口，駕車經過衢時，行車旋轉要掌握技巧，不小心有可能衝出道路，“翻了車”。第五，就是最需要技術的高級別訓練，“逐禽右”。駕車追趕動物，要讓動物往左邊跑，這樣有利於在車上射箭。不得不說，這比我們今天去駕校學習開車難多了。
總的來說，對於孩子從小的教育，古人講究教授加示範。幼童時期，先培養生活的基本自理能力，以及起居訓練，言語理解，恪守禮義，尊老敬長。同時，古代的家長也跟今天的家長一樣，很在乎環境對孩子成長的影響，也會想盡一切辦法選擇好的鄰居和好的校區，比如“孟母三遷”就是一個很好的例證。古人還注重家長言教與身教的結合，以身作則培養孩子良好的品德。比如《曾子烹彘》的典故，曾子用自己的行動，來教育孩子要言而有信，信守承諾。曾子的夫人要到集市去趕集，孩子哭鬧著要一起去，沒辦法，她開玩笑說：“你乖乖待在家裏，等母親回來，給你殺豬吃肉。”孩子一聽，信以為真，自然很高興，便乖乖地在家裏等著。等曾子夫人從集市回到家，看見曾子正在捉豬來殺，她急忙勸阻道：“我隻不過是跟孩子隨便這麽一說，哄哄他罷了。”曾子說：“這可不行，孩子年齡小，沒有判斷的能力，不知道你在開玩笑。孩子從小都會從父母身上學習一言一行。現在欺騙他，就是在教育他以後也可以隨便這麽去欺騙別人。”於是曾子真的把豬給殺了。
古人的教育方式，並不是一味強調子女隻讀書識字，而忽視對其道德倫理的培養，尤其是傳統家教，以孩子的人格教育為先，注重行為規範。強調在家孝順父母、敬重兄長、尊敬長輩。教子克勤克儉、吃苦耐勞。誡子為人處世方正廉潔、容忍克製、謙卑有禮等，這些家教內容，都是我們今天的家長們值得學習和借鑒的。