跪拜禮——跪拜輕重，禮不同
跪拜禮在我國已有三千多年的曆史，是古人使用時間最長的一種禮節，後傳入日本和高麗，在今天仍舊還在使用。
今天一說到跪拜，有的人自然會聯想到“屈辱”“卑賤”,人格的不對等，是封建糟粕，自然，不可能有人對別人輕易下跪。記得幾年前，主持人董卿在采訪我國著名翻譯家許淵衝老先生時，麵對坐在輪椅上96歲高齡的許老，為了保持平視和仰視的角度與許老說話，穿著高跟鞋的董卿，竟三次跪下，被網友稱讚為“最美跪姿”。所以，對於傳統的跪拜禮，我們先不急於全盤否定，我們可以先靜下來，對先祖行跪拜禮之初的意義做一個還原。
九拜之禮
跪拜禮，在古代又稱“拜”禮，從古人席地而坐開始，跪拜禮就成為向他人致敬的一種禮節。跪拜姿勢，也是從跪坐演變而來的。
跪拜要點
先秦時期的“拜”,並不是今天我們所理解的“下跪叩頭”。《容禮》載：“跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。”對於席地而坐的那個時代，行跪拜禮，動作便捷，既顯得恭敬，又不卑不亢。
跪拜禮的動作，是跪坐與拜的結合。正所謂，不跪不成拜，凡拜必跪。
第一種，席地而坐時，向對方行跪拜禮，動作要點如下：
雙膝跪地，臀部放於腳踝之上。上身挺直，雙手放於膝上。如果要向對方致敬，不用站起來，上身直起，臀部離開腳後跟，然後上身下俯，引手至地，完成跪拜。
第二種，站立時向對方行跪拜禮，需具體結合“立、跪、拜、興”這幾個動作，一氣嗬成。四個分解動作要領如下：
先“立”。身體直立，保持立容姿勢，雙手拱合，男子左手疊於右手背上，女子反之。掌心向內，與心口相平，或舉手加額。
再“跪”。跪地時，先屈右腿，後屈左腿，雙腿並齊，不能雙腿同時屈跪。跪下後，上半身保持直立，臀部落於腳後跟上，保持跪坐姿勢。
然後“拜”。跪後，引手拜叩。具體動作是先拱手，後俯身。手至地，頭緩緩隨手往下，或引頭至手背，或引頭觸地麵，形成手在膝前、頭在手前的姿勢。至於額頭最後停留在什麽地方，要視具體情形而定。
最後“興”。拜後，直起上半身。同時，手隨齊眉，後恢複成坐容，最後視禮敬輕重，或再行叩拜，或起身。起身時，先起左腿，再起右腿，然後恢複立容(注：跪時，先屈右腿；興時，先起左腿)。
九拜之儀
《周禮·春官·大祝》載：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰吉拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享、右祭祀。”古人根據不同場合和不同身份，又把跪拜禮細分為九種不同的拜姿。不過，前人對“九拜”之儀頗有異解，說法也各異，在這裏簡單作個了解。
第一種，稽首。
“稽首”是九拜中級別最高的大禮，也是吉事場合裏最恭敬、最隆重的跪拜禮。
關於稽首禮動作，在諸多古籍文獻中，學者說法稍有差異。在這裏選擇幾種列出，以備大家參考。
說法之一，認為拜稽首，頭和手都要觸地。
《禮記·玉藻》載：“君賜，稽首，據掌致諸地。”據鄭玄注釋：“據掌，以左手覆按右手也。”在《周禮·大祝》篇中也有解釋：“稽首為敬之極，故為首至地。”鄭玄注釋：“稽首，拜頭至地也。”按以上說法，稽首禮的整個動作如下：先跪，再拱手，然後頭俯於胸前的手上。之後緩緩而下，手伏地麵，頭也伏於地麵(手的前麵),最後需停留片刻，然後起身。
說法之二，稽首時，跪而拱手至地，隻有手觸地，頭至手背即可，不觸地。但此種說法，後人頗有異議，稱此拜為拜手稽首。
不管哪種姿勢，稽首禮是最恭敬的拜禮，所以有時候，古人拜一次稽首，還不足以表達內心的敬意，還會拜兩次，就是把稽首動作，連做兩次，古時稱之為“再拜稽首”。《禮記·郊特牲》曰：“拜，服也；稽首，服之甚也。”拜有順服之意，如果稽首而拜，就更有順服恭敬的含義在裏麵了。所以，一開始，臣拜君之禮，或君王祭拜天地，常用稽首禮。後來，子拜父、生拜師，拜天、拜神、拜祖先、拜宗廟、拜墓等，都可以行稽首或再拜稽首禮。
第二種，頓首。
所謂“頓”,古人解釋為短暫的意思，也就是說，頭至地後，不停留，即刻起來，動作迅速。所以，頓首跟稽首的動作基本相同，唯一不同之處就是，拜稽首時，頭緩緩至地，而不用力，且頭到了地麵後，還須停留約三四秒後再起。而頓首，頭觸地後，即刻起來，時間很短，也有急迫叩頭的意思在裏麵，所以才稱之為頓首。
頓首，通常給我們的印象，都是在一些事情比較緊急，或向他人求饒、謝罪等情況下使用。其實，頓首在古代使用的範圍比較廣，常用於地位相近、平輩之間的互拜。還可用於下對上、幼對長的拜迎、拜送、拜望、拜別。比如，古人寫信的時候，為了向對方表達敬意，又不能像見麵時那樣行跪拜禮，所以在開篇常常會寫上“某某頓首”,在結尾會寫“某某頓首再拜”,以示話別。
第三種，空首。
鄭玄說：“空首，拜頭至手，所謂拜手也。”空首，又稱拜手或一拜。“空”,即不觸地的意思。行禮時，兩膝跪地，拱手至地，頭部至手，但不觸地。
空首禮為男子所行之禮，在拜禮中屬於較輕的一種禮節。常作為君對臣、上對下、長對幼的答拜禮。比如，臣子向君王行稽首，作為君王則可以用空首來答拜。所以，以上三種拜禮，稽首、頓首、空首，在古代人際交往中，屬正拜之禮。
第四種，振拜。
振拜，是喪事中最隆重的跪拜之禮，是對逝者表達哀悼之情的禮節。
行禮時，雙膝跪地，不僅要跪拜、頓首，而且拜後還要“踴”,什麽是踴呢?就是那種邊哭邊捶胸頓足的動作，叫“踴”,哭得極度哀痛，所以才稱之為振拜。我們在今天的影視劇中常見到這種踴哭的形象。振拜屬凶事之拜。
第五種，吉拜。
古代喪拜禮。行禮時，先行空首禮，而後緩行頓首禮。是服齊衰喪服者所行的拜禮。《禮記·雜記下》載：“非三年之喪以吉拜。”屬喪拜中之輕者。
第六種，凶拜。
古代喪拜禮。行禮者須先稽顙(sǎng),後空首，稽顙也是古代的跪拜禮，動作與頓首相通。頭觸地時，表情須莊重肅穆且悲痛。凶拜是25個月內居喪期間答拜賓客的禮節。凶拜拱手時，男子右手在上，女子左手在上。
第七種，奇拜。
說法較多，今從鄭玄說，奇拜為一拜，是君答拜臣之禮。指行拜禮一次的意思。
第八種，褒拜。
褒拜，指拜兩次的意思。
其實，奇拜和褒拜，指的是行禮者拜的次數，而不是兩種單獨的跪拜形式。古時，為了凸顯拜者的禮敬程度，不僅看額頭是否觸地，還會在跪拜的次數上體現出來。
第九種，肅拜。
肅拜，是“九拜”中禮節最輕的拜禮，也是女子專屬拜禮。肅拜時，雙膝跪地而拱手(右手在外),頭微俯。古代婦人以肅拜為正禮，在婚禮、祭祀、祝賀等場合使用，即使拜謝君主賞賜，婦人也隻用肅拜禮。
肅拜與肅揖不同，肅揖也是古代婦人拜禮。行禮時，是站立而拜。雙手相拱，頭微俯即可。雙手舉到什麽高度，視對方年齡身份而定。正因為動作簡單，不需要跪地，對於身披甲胄的軍人來說，行禮時極為方便，所以肅揖也成為了軍中拜禮。
女子肅拜禮
肅拜與手拜也有差異。手拜也是古代婦人的跪拜禮。行禮時，雙膝跪地，兩手先觸地，然後拱手，同時低頭至手。古時婦人以手拜為喪拜，以肅拜為正拜。
為了更清晰地了解“九拜之儀”,綜合了前人學者的諸多解釋，取其中最為精詳的說法，根據它們的跪拜特征，簡單歸納如下：
稽首：跪而拱手，頭和手低至於地。
頓首：跪而拱手，頭和手低叩於地。
空首：跪而拱手，手至地，頭至手。
振動：悲痛時行之。
吉拜：喪拜之輕禮。先空首，後頓首。
凶拜：喪拜禮。先頓首，後空首。
奇拜：為一拜之禮。多用於君王拜臣下。
褒拜：兩次或兩次以上之拜禮。比如拜神或拜屍，用褒拜。
肅拜：跪而拱手，手不至地，頭至手。
其他跪拜禮
避席而拜
何謂“避席”?原本是坐著的，見到尊長，起身離開自己的坐席，站立在一旁，給來者行跪拜禮，這種避席而拜的禮節，比在原席上行跪拜禮，要顯得更加鄭重。它不是坐而順勢的行禮，而是為了向對方致敬，特意起立離席，以站立的姿勢單獨完成跪拜的動作。“避席而拜”是一種向對方表達特別敬重之情的形式，甚至比頓首、稽首更為敬重。
搶拜
就是半跪半屈的姿勢。行禮時，右膝跪地，左腳屈。雙手拱手，或左手放於左膝上，右手下垂，這也是古代軍中的跪禮。今天西安秦始皇兵馬俑遺址展廳裏，就有一尊屈左膝、跪右膝、上身直立、身披鎧甲的跪射俑，姿勢就是搶跪。
叩首禮
常見於下對上、卑對尊、少對長，是清代的常用禮。行首 禮時，肅立，然後跪於地。上身挺直，臀部貼在腳後跟上。雙手在身前兩側齊按地，然後頭部前額叩於地，禮畢起立。如果是身著朝服，得先用兩手“啪啪”兩下，先左後右，把朝服的馬蹄袖頭放下，再下跪請安。
叩首時，有一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩等。比如官員之間行叩首禮，次數多少要根據官階高低而定。官階相近，可以行兩叩或一叩。如果官階相差較大，低者向高者可行三叩，也就是三拜以上的禮。比如，在清代，大臣覲見皇帝，需行三跪九叩之禮。當年，英國外交官馬戛爾尼勳爵代表英國來到北京，麵見乾隆皇帝。而清朝的官員要求他在行禮時，須向皇帝行三跪九叩之大禮。對於馬戛爾尼來說，怎能受如此羞辱，憤而不跪。既然如此，乾隆皇帝也拒而不見。雙方僵持不下，差點釀成外交事故。最後，經過多次的交涉，各自都做出讓步，乾隆同意馬戛爾尼隻需要行單膝下跪禮。
跪拜的演變
對於跪拜禮越了解，就越有疑惑。古人為什麽一見麵就拜，拜的是什麽?為何如此之久地一直拜?最初表達禮敬之情的跪拜禮，為何演變成了宣揚尊卑貴賤，帶有屈辱、卑賤色彩的工具?
其實最早兩周戰國時期的跪拜，與我們今天所理解的叩頭示卑，有著完全不同的含義。那個時代，無論是帝王還是平民，一律席地而坐，就連君臣之間也是如此。臣用跪拜禮向君示敬，君也一樣用頓首來回禮，相互間毫無尊卑貴賤之分，隻是禮敬之意。
到了漢代初年，社會各階級也不太穩定，朝廷上也沒有太多的禮法規章。當初跟隨劉邦一起打天下的混混們，個個搖身一變，成了王侯將相，可仍舊是暴發戶心態，言行舉止隨性粗魯，不懂禮，也不講禮。經常在朝會上，站沒站相，不講秩序，跟逛菜市場沒什麽兩樣，亂哄哄一團。尤其是酒宴，酗酒失態是常事。喝醉了，拔劍吼叫，亂砍皇宮裏的柱子。坐在一旁的劉邦，看到群臣混亂不堪的場麵，既厭惡，又無奈無助。於是，叔孫通製定了一係列的朝儀禮規。要求文武官員每次上朝，要嚴格按照官職大小排列。議事前要說一套規矩的辭令。平日裏那些揮戈舞戟的大將軍們，一個個也要趴在地上，然後仰脖抬眉，往上看著，向劉邦行禮。如果誰不講禮儀，就會受到嚴厲的懲罰。從此，群臣們學會了麵見天子時，“皆伏抑首”,再也看不到“醉或妄呼，拔劍擊柱”的粗魯行為了，樂得劉邦連聲感歎：“吾今日乃知皇帝之貴也!”
叔孫通為漢製儀，著實讓劉邦好生風光了一番，讓他終於體會到了做皇帝之貴，不過，群臣們這一跪，跪沒了君臣之間的親密，反而拉開了距離。有學者認為，從叔孫通為漢製儀之後，再也看不到兩周戰國時期，那種君與臣相見相互跪拜致敬、促膝而談的畫麵了。跪拜禮，已然開始失去原有的意義，隻剩下臣服和尊卑。
隨著曆史的不斷發展，到了東漢年間，人們的生活方式慢慢地發生著改變。尤其是桌椅床凳這些高足家具的普及，徹底改變了商周以來跪坐的姿勢。人們從席地而坐，改成了垂足高坐。在日常生活中行跪拜禮時，動作不再那麽方便。慢慢地，人們除了跪拜天地君師，日常的迎來送往采用站立式揖拜禮居多。偶爾跪在地上，向別人行拜禮，反倒顯得極其隆重，同時尊卑貴賤的色彩明顯加重。各朝各代的權貴們，更加重視跪拜禮的形式。為了體現自己身份上的威嚴感，把最初的跪拜次數，從最初的一拜逐漸變成三拜、四拜、五拜三叩，最後演變成清代的三拜九叩。禮敬次數越多，尊卑貴賤越明顯。至辛亥革命後，才正式宣布廢除跪拜禮，代之以鞠躬禮。
今天，隨著時代的變遷，人們思想觀念的轉變，跪拜禮已經退出了我們的日常生活。隻是在家庭祭祖、婚禮、葬禮這些特殊場合上使用。如此看來，今天的我們，隻有在最悲傷或者最快樂的時候，才會想起祖輩的跪拜禮!
見麵禮——作揖拱手，禮節多
在今天，大大小小的會議場合，隨時都能看到，我們國人不再主動去握對方的手行握手禮了，而是先握自己的手，行拱手禮打招呼。在這樣一個交際麵廣、節奏又很快的時代，除了不符合時代發展，被人們淘汰的“跪拜禮”之外，傳統的揖禮、拱手禮、合十禮，反而越來越受到人們的重視。究其原因，有以下幾點：其一，相比握手禮，揖禮拱手不僅中正端莊，操作起來也簡單，不煩瑣。其二，相比西式見麵禮，比如擁抱、握手、親吻禮，少了身體接觸，沒有了親近感。但是，通過相互間保持距離來表達對對方的敬意，一直是我們中國人最喜歡的傳統表達方式。再者，相互間沒有身體接觸，這樣也就避免了一些交叉感染，從衛生角度來看，也非常適合現代人對衛生的講究。另外，傳統見麵禮施展起來，主動性強，還不需要對方的配合，隨時隨地都可以向對方行禮，對於快節奏生活的人們來說，更為便捷。不過，現代人對於傳統見麵禮的認識還不夠深入，比如，雙手具體怎麽握，怎麽舉，哪種是揖禮，哪種算拱手，仍有人搞不清楚，行禮沒有個標準。
揖禮
其實，先祖們早在商周時期就已經開始用揖禮向他人致敬了，距今已有三千多年的曆史。
揖禮之所以在古代也很受歡迎，正是因為它的便捷。相比拱手禮、合十禮來說，揖禮表達的禮貌程度要重一些，但又比跪拜禮的禮敬程度輕很多。古代無論是在朝堂上，還是在普通百姓的婚嫁、宴請等場合，人們相互致謝、祝賀，辭別、告別時，甚至於向他人道歉、提問、回答時，都是先行個揖禮，再說話。可以說，除了最高禮節的跪拜禮，其次就是揖禮了，幾乎融入到了古人生活的方方麵麵。在今天，過年過節、典禮慶賀，仍有人在使用揖禮。
揖禮要點
第一，何為揖?
用陸遊《老學庵筆記》中一句話概括就是：“古所謂揖，但舉手而已。”揖禮就是拱手往前。鄭玄解釋得更仔細：“推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。”就是揖禮。
第二，揖禮動作要領。
揖禮時，先肅立，拱手合抱，齊於心。左手掌心貼於右手背(女子相反),手心向內。左右手拇指橫向相對，其餘四指並攏。雙手高度推手至額或向前平推，或推手向下。身體也需隨雙手的移動，向下微俯低頭，眼看自己鞋頭，稍留片刻後，緩緩地以手隨身起，拱手齊胸，禮畢，垂手或袖手，恢複立容。
明代學者方孝孺在《幼儀雜箴·揖》中，對行禮人的身姿、手位、視線，都作了詳盡的規範：“張拱而前，肅以紓敬。上手宜徐，視瞻必定。勿遊以傲，勿佻以輕。遠恥辱於人，動必以正。”揖禮時，表情要莊重。拱手往上時，速度要緩慢。同時，視線要平穩，不可左顧右盼，輕佻散漫。整個形體穩重端正，不能搖來晃去。為了便於記憶，把(男子)揖禮的動作要點總結如下：
身體肅立，足閑二寸
抱臂如鼓，拱手齊心
兩手相疊，左手在外
掌心向內，拇指橫對
表情莊靜，視瞻平正
揖禮種類
因為古人非常講究輩分高低，所以揖禮舉手，自然會有所區別。據《周禮·秋官·司儀》載，按拱手高低，揖禮又大致分為“天揖”“時揖”“土揖”“長揖”“旅揖”“旁三揖”。下麵對每一種揖禮的特點，作個詳盡的介紹。
第一種，天揖。
“天揖”,按照字麵意思便知道，拱手一定是往上的。鄭玄注釋得好：“推手小舉之為天揖。”具體動作是：先要拱手於胸前，男子左手覆於右手上，右手心朝內(女子相反)。然後推手舉至額，自上而下曲身低首，手至膝稍作停留，起身袖手，恢複立容。
天揖多用於正式場合，比如祭祀、冠禮、婚禮等，麵對尊長可行此禮，也用於君王對諸侯和本家同姓諸侯的禮節。
第二種，時揖。
時揖，鄭玄注釋說：“推手平之為時揖。”平，就是雙手平推向前。時揖的動作，拱手從胸前往外平推即可，身體微磬，保持幾秒鍾後再起身，同時袖手，恢複立容。
時揖多用於平輩之間，也用於君對臣的行禮，恭敬程度比天揖稍差一點。
第三種，土揖。
土揖，鄭玄注釋為“凡推手小下之為土揖”,小下，也就是拱手微微向下推，比時揖那種平移的位置，稍低一下。行禮時，拱手俯身約30度，推手稍向下，然後緩緩起身，同時袖手，恢複立容。土揖，多用於上對下、長對幼的回禮。
第四種，長揖。
長揖，又稱為“帝揖”,是一種很特別的揖禮，是揖禮中最為敬重的一種。一般麵對尊長、位高者行揖禮，或者不方便行跪拜禮時，古人便用長揖來代替，屬於站立致敬中最為恭敬的一種。
行長揖禮時，拱手高舉過頭，並做一個自上而下的大幅度動作，以加深敬重程度。同時，曲身低手，手過膝。稍作停留，手隨身起，恢複立容。
第五種，旅揖。
鄭玄《注》:“旅，眾也。大夫爵同者眾揖之。”旅揖指官爵相同的人相互揖禮。在古代多為士大夫之間常用。
第六種，旁三揖。
對於“旁三揖”的意思，前人有異解，茲隻取其中一種。旁三揖，就是麵對眾人拱手三次揖禮。古人行揖禮時，跟跪拜禮一樣，也會用次數多少來區別禮數輕重。據資料記載，在清代的官場，知州、知縣、直隸州州同、州判等這樣級別的官員，在拜見總督、巡撫的時候，要行跪拜禮。告退的時候，就不用再行跪拜禮了，而是行三揖禮，也就是作揖三次。文官之間，五、六、七品官拜見一品大學士，就行三揖禮。
同樣，為了便於記憶，以上幾種揖禮的行禮特點，可以概括如下：
天揖：拱手至額，自上而下。時揖：拱手齊心，平伸前移。土揖：拱手前伸，推手小下。長揖：拱手過頭，自上而下。旅揖：爵位相同者，相互揖禮。旁三揖：對眾人一次作揖三下。由此看出，古人講究禮數很周到仔細，即便行個禮，作個揖，也要區分對象，辨個親疏內外。就拿“天揖”“時揖”“土揖”這三種揖禮來說吧，《周禮·秋官·司儀》中記載：“南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”指君王在城門外迎接諸侯時，采用的是揖禮。不可能行跪拜禮，畢竟身份是君，長揖也不用。君王分別對沒有親戚關係的庶姓諸侯，行土揖。對有姻親關係的異姓，行時揖。對本家同姓的人，行天揖。另外，在行揖禮過程中，推手的高度也有高、平、低之分。拱手胸前，或舉至額前，或高過頭頂，或向下過至膝，這裏麵的敬重程度是有差異的。
拱手禮
拱手禮對大家來說再熟悉不過了，但在日常生活中還是有人做錯動作，看來還是沒有學到重點。
拱手禮起源很早，又稱捧手禮，可追溯到商代，是古人站立時，或行走過程中，向他人拱手致意的一種行禮方式。相比上一節說到的跪拜禮，拱手禮簡單得多，在古代主要用於春節拜年、婚禮、生日、慶功、親朋好友之間的恭喜祝賀。在今天的社交場合，拱手禮仍屬常用禮。
行拱手禮時，身體立而磬折，雙手在胸前疊合抱拱，手型如拱，立而不俯。或一手虛握，另一隻手覆蓋其上，與胸齊平。然後，兩手自上而下，或由內向外拱手致敬。其中，有三個動作細節需要注意：
其一，前後移動的方向。拱手分兩種方式：一種是拱手向外，古時稱揖。另一種是拱手向內引至於胸，古時稱為厭。我們現在拱手，大都采用“揖”。
其二，左右手的位置。兩手拱合時，左右手的位置男女是有差別的，在今天也是如此。拱手禮有吉凶之分。遇吉事，如祭祀、婚嫁、笄冠禮、燕饗、日常交際問候等屬吉事。拱手行禮時，男子左手在外，以左示人，是一種敬意和尊重的表達。而女子則反之，右手在外。遇凶事，如家中有親人去世的話，此人正處於凶事，拱手行禮時，要與吉事方向相反，男子行禮時右手在外，而女子則左手在外。位置弄反了，會被視為對他人的大不敬。
之所以有這樣的區別，是因為古人認為左為陽，右為陰。男為陽，尚左，女為陰，尚右。所以，今人行拱手禮時，萬不可弄錯左右手的位置。
其三，上下合拱的高度。行禮時，身份不同，拱手的高度也不同，敬重程度也有差異。第一種舉手加額，行禮者兩手相拱，舉手與額齊平，常用於對尊長的致敬。第二種拱手胸前，雙手相拱，與胸齊平，位置不高於額頭，不低於胸，屬平輩之間的敬拜高度。
叉手禮
說到叉手，一部國內電視劇《長安十二時辰》,就把今人原本不熟悉的古禮帶入了時尚圈，火爆了一把，據說有不少年輕的粉絲們，爭相模仿。叉手禮，最早從西域傳入，西晉開始慢慢進入中原，在唐、五代、遼、宋、金、元時期最為流行，尤其在唐宋時期，盛行一時。上至達官貴人，下至平民百姓，不分男女老少，都以叉手相互打招呼，就像我們今天的握手一樣普遍。其實，要想了解這種行禮動作，我們還可以從著名的《韓熙載夜宴圖》中，見到叉手禮的真容。
叉手禮，乍一看跟拱手禮差不多，但兩者之間有很大的區別。
首先，拱手禮是雙手合抱，一隻手貼於另一隻手的手背上。而叉手禮，則是兩手交握，左手握住右手的大拇指，小指指向右手腕。右手拇指向上，其餘四指或舒或握。行禮時，端立不跪，頭和手同時微微頷首致意。叉手與其他行禮不同，拱手或揖禮行完禮後，雙手直接垂下，恢複立容，就算結束了，但叉手禮不同，手並不放下，而是繼續保持這個動作，往回收到胸前，約兩三寸的位置，正所謂“叉手不離方寸”,就是這個意思。
行叉手禮時，宋人有個習慣，就是邊行禮邊發出“喏(rě)”聲，與我們今人邊握手邊說“你好”差不多意思，有打招呼的成分，古時稱之為“唱喏”之禮。類似於這種邊行禮邊應聲的方式，早在戰國時期，還出現過用“嗨”來做應答聲的，作為現代人的我們，是不是很熟悉這個聲音?不知是古人有超前意識，還是今人在模仿先祖呢!秦漢時期用“諾”“唯”“允”來應，再到清代的“噫(zhē)”聲，都是邊行禮邊應答，但不是打招呼，而是下級對上級、家仆對主人的一種應諾後的應答聲，意思為“是”“遵命”“遵旨”,與宋人的唱喏之禮，是有一定區別的。
叉手禮，大多數用於下對上、幼對長的日常禮節。在許多場合被廣泛使用，比如日常的打招呼，站立或下跪時的回話，都適合行叉手禮。行禮時，根據受禮者的身份不同，姿勢會稍有變化。如果平輩之間隻是想打個招呼，行個叉手禮，身體微微頷首致意就可以了。如果遇到身份高的人，行叉手禮時，身體則要磬折，以示敬意。若是遇到地位很高的人，那就得跪下，再行叉手禮了。
抱拳禮
說到抱拳禮，今天常有人與拱手禮相混淆。抱拳禮，在古代常用於習武之人。抱拳禮最早起源於軍隊。軍人一般用右手拿兵器，行禮時隻好用左手覆蓋在握有武器的右手背上。之後，這種敬禮方式慢慢地也流行到了民間，春秋至兩晉時期最為盛行。直至唐宋，隨著叉手禮的流行，抱拳和揖禮開始慢慢變弱。到了明代，隨著民間習武風氣的盛行，抱拳禮才成為習武之人使用的一種專用致敬禮節，一直延續至今。
行抱拳禮是有門道有講究的。比武時，往往兩人都會麵對麵站好，各自向對方先行一個抱拳禮。行禮前，需左腳先上前一步，右腳跟上與左腳並步，然後雙手拱為“左掌右拳”的形狀。即右手握實拳，拳麵外向，拳眼斜對著胸窩。左手成掌，包蓋在右拳上，右拳的拳頂要正好在左掌心中指的下端。左手拇指彎曲，緊貼在右手虎口處，其餘四指伸直，與下頜平齊。同時，兩肘稍抬起，屈臂成圓，環抱在胸前或偏上一點。目視對方，然後兩手向前推舉出，以示敬意。
關於左右手放置的順序，在武術界有幾種說法。說法一，比武時，若左手攏著右手，表示讓對方先打進來。若右手攏著左手，表示自己要先打出去。說法二，若是左掌右拳，意思隻是切磋而已。若右掌左拳的話，有可能就是一決生死之意。說法三，從道家來講，以左手為敬，故左邊為大。左手為善，右手為惡。左手蓋右手，寓意為揚善隱惡。
鞠躬禮
“鞠躬”,意為彎身。最早的出處是在我國的商代。那個時期，人們用祭品祭祀神靈時，其中有祭天儀式的“鞠祭”,就是把祭品牛、羊、豬等不切成塊，而是將整隻卷成圓的鞠形，直接擺到俎(zǔ)上奉祭，這種造型就是最早代表恭敬與虔誠的“鞠躬”。
鞠躬禮采用的是站立式致敬的一種禮節。行禮時，需兩腳並攏，然後拱手彎腰，俯身向下，停留2～3秒，即可起身，恢複立容。
鞠躬禮跟揖禮一樣，在向對方表達敬重程度方麵，主要在於彎腰的深淺，程度越深，敬意也越深。腰身下俯15度～30度，古時稱為“微磬”,適用於平輩之間，或尊長對晚輩的回禮。腰身下俯40度～60度，稱為“磬折”,適用於對尊長的致敬。腰身俯折90度，稱為“矩折”,適用於祭祀、婚禮等場合或向身份地位極高者的致敬。
鞠躬禮動作簡單，但要求跟揖禮一樣嚴格。行禮過程中，不並腿，或者隨隨便便彎一下腰，隨意敷衍地點點頭，甚至嘴裏嚼著東西，都是極不禮貌的行為。另外，鞠躬時，絕不可摘冠。這與民國時期開始流行的西式脫帽鞠躬不一樣。冠戴在頭上，不可隨意摘下，行禮前須先正冠，再向他人鞠躬。
鞠躬禮在古代適用的場合非常多，比如婚喪嫁娶、上下長幼、親朋好友，相互都可以行鞠躬禮。甚至在朝儀、慶賀典儀這樣的大場合也可以使用。據史料記載，在明朝舉行慶賀大典，百官向皇帝祝賀時，都要先行跪拜禮，起立後，插笏(上朝手裏拿的板)於腰間，然後三鞠躬，舞蹈，並三呼“萬歲”。行禮就行禮，為何還舞上了呢?其實，群臣拜見天子，拜而舞，不是我們今天所理解的還要跳上一段舞蹈。隻是行禮前，揚臂舉足，掀袍作勢的一種稍微誇張的動作。從今天的影視劇中，也可以看到天子上殿群臣參拜而舞的場麵，隻不過與古人相比，過於誇張了些!
鞠躬禮是唯一無須推手、彎曲膝蓋的敬禮方式，便捷又不失敬意，這也是經曆數千年可以延續至今的原因。在今天的朝鮮半島和日本，仍以我國傳統的鞠躬方式為主要致敬禮節。在日常生活中，晚輩對尊長，可以行鞠躬禮表達敬意。在服務行業，工作人員對賓客表示歡迎，可以鞠躬問候。在舞台上，表演者或領獎者對觀眾表示感謝時，也常用到鞠躬禮。可以說，鞠躬不僅僅是一種簡單的示敬動作，正如諸葛亮那句“鞠躬盡瘁，死而後已”,更是謙卑、恭敬，勤勤懇懇、盡心盡力做事，到死為止的一種精神品質的表達。
打躬禮
打躬，又稱打恭，類似於長揖禮。
行禮時，身體需要深深地彎下腰來作揖。打躬與長揖，都是揖禮中的重禮，但二者又有區別。長揖，雖然要躬身，但彎身下去的深度小，且動作主要表現在作揖時手臂自上而下的動作幅度大小上，來表現對對方的敬意。而“打躬”的側重點，則是上身彎以深鞠躬為主。
正因為打躬有作揖動作，而且上身深度躬身，不僅是對對方表達深深的敬意或謝意時所行的禮節，還常常用作道歉、謝罪時所行之禮。
仕女萬福
前一章提到了古代婦人的肅拜禮，萬福禮就是肅拜禮的另一種變形，也是古代婦人的常用拜禮。
古代女子一直用肅拜作為常禮，到了唐代的武則天時期，婦人的行禮有了變化，一律立而不跪，隻需兩手手指合攏相扣，左手在下，右手覆在左手上，鬆鬆地握拳重疊，輕輕搭於胸前，或放於左腰側即可。致敬時，左腿前置，右腿後支，莊重而緩慢地微微俯首約30度。同時，雙手上下移動幾下，並屈一下膝蓋，略微作鞠躬，這種拜儀，在當時稱為“女人拜”。又因行禮時，會略提一下衣襟，再彎腿曲身，故又稱“斂襖拜”。有時婦人邊行禮，還會附上一句“萬福”,由此“女人拜”又有了新的名稱，叫“道萬福”“萬福禮”“福拜禮”等。婦人拜一拜，便被稱為“福一福”,拜幾拜稱為“福幾福”。
執手禮
執手，又稱“奉手”,就是雙手握住對方的一隻手，相當於今天的握手禮。早在西周時期就已經有了這種姿勢，《詩經·鄭風·遵大路》有雲：“遵大路兮，摻執子之手兮。無我魏(chǒu)兮，不建(zǎn)好兮。”意思是，拉著情人的手，懇求情人不要斷了這份情。我們的傳統性格，一向比西方人內斂，行禮的方式也都是以恭敬為主，情感不太輕易表露於外，但唯有“執手禮”,是通過接觸對方的身體表達情意的。在《詩經·那風·擊鼓》中也有這樣的表達方式，“執子之手，與子偕老”,丈夫要去打仗了，別離時，妻子傷心地握著丈夫的手，表達“與子偕老”之情。北宋詞人柳永的《雨霖鈴》中的那句“執手相看淚眼，竟無語凝咽”,一對相愛中的男女，麵對分別是如此的不舍，竟情不自禁地相互執手對泣。所以，我們今人也不要小看了古人在情感上大膽的表達。兩個相愛之人，長輩對晚輩的關愛之情，或者好友之間，情到深處，相見或分別之際自然而然地執手相對，與西式握手禮相比，我國傳統的執手方式向對方表達的情感要豐富許多。
頷首禮
頷首，就是今天的點頭致意。在古代，一般用於交情較淺的人之間。另外，如果距離較遠，不方便行禮，往往不得已而用頷首致意。
頷首禮在今天的日常生活當中屬常用之禮。如在某些公共場合，遇到長輩、領導、朋友，不方便上前握手致意時，隻要輕輕頷首致意就行。或在辦公室的走廊裏遇見領導、同事，不必握手致敬，行點頭禮即可，這樣既不失禮，又可以避免尷尬。
請安禮
請安禮，源於遼金，主要是下人對主人所行之禮。後來到了清朝，慢慢就變成了滿族人下對上、幼對長的請安禮節。
請安禮動作有大小、男女之分。
請小安時，動作簡單，隻要垂手站立，低頭唱喏，問安即可。請大安禮，又稱“打千兒”。行禮者需單腿下跪，先向前邁左腳，左手扶膝蓋。右腿半跪，右手沿膝下垂。左右腿的間距不可過大，保持左腿向前邁的自然間距，不可向後蹬腿。頭頸與上身略微向前傾，雙肩平展。行禮時，口中說諸如“阿瑪安”“額娘安”“××給××請安”等問候語，禮畢，恢複立容。這是男子請安動作。而女子請安時，雙腿平行站立，兩手扶左膝，躬腰略微半蹲，附上“請××大安”等問候語。
到了清朝中後期，請安禮基本上成了貴族家庭裏的家規。比如已婚女子早晚向公婆請安，小輩要對長輩三天請一次小安，五天請一次大安。就連皇帝對自己的額娘，也得這麽做。
見麵禮節
了解了紛繁複雜的拜禮，也知道了行禮的各種姿勢，按古人的要求，這還不夠。如果不懂拜禮的規矩，就很容易失分寸，造成失禮。古人彼此相見時，何人先拜、何人後拜以及如何答拜，都各有不同的先後順序，下麵我們具體來看看。
誰先行禮?
通常，幼者、晚輩、地位低者，先行禮。比如，孩子見老人，學生見師長，不能讓長者先拜，孩子、學生得先給長者拜，長者一般來說也要回禮。再如拜謁某人，作為客人要先拜主人，之後主人再回拜。如果年齡相近，地位相當，相見時應各自不論先後，主動先致敬行禮。
如何答拜?
在古代，一般情況下，不管對方地位多低，凡是受了對方的拜禮，必須禮尚往來，抱以答拜。當然，雙方地位懸殊較大，位高者可以用較輕於低者的拜禮來答拜。成年男女之間也是如此。一般，女子要先拜，男子答拜後，女子再一拜，稱為“俠拜”。若男子拜一拜，女子則要拜兩拜。隻有以下幾種情況，可以不作答拜。比如在吊唁場合，或士見國君時。《禮記》中載，當國君麵對本國的士行拜禮時，可以不必答拜，但如果是其他國家來的士，國君應該答拜。還有一種特殊情況，受禮者可以不答拜，如《禮記·曲禮》中說到的，大夫、士人與君王相見，要向君行再拜稽首之禮，以示敬畏之心。但如果是國君親自來迎接，並主動向大夫和士行拜禮，那麽大夫和士不應作答拜，而是要用後退的方式避禮，表示不敢當。看似退避，實則在向國君表達敬意。