【原文】
子曰：“先進①於禮樂，野人②也；後進③於禮樂，君子④也。如用之，則吾從先進。”
【注釋】
①先進：先學習樂禮而後再做官的人。②野人：平民百姓，鄉野村民。③後進：先做官後學習樂禮的人。④君子：君王。
【譯文】
孔子說：“先學習樂禮而後再做官的人，是平民百姓；先當了官然後再學習樂禮的人，是君王。如果要選用人才，那我主張選用先學習樂禮的人。”
【賞析】
這裏提到了孔子選拔人才的標準，即要以懂禮為前提。
【原文】
子曰：“從我於陳、蔡①者，皆不及門②也。”
【注釋】
①陳、蔡：國名。②不及門：門，受教的場所而非具體的門。不及門，意指不在跟前受教。
【譯文】
孔子說：“跟隨我到陳、蔡的學生，都不在我身邊受教了。”
【賞析】
孔子在從陳去蔡的途中，失去了好多學生，這句話是孔子心情的表現。
【原文】
德行①：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語②：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子遊、子夏。
【注釋】
①德行：孝、忠等方麵的品德。②言語：口才、交流等方麵的能力。
【譯文】
孔子的學生中，品德高尚的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；善於言談的有：宰我、子貢；善於從政的有：冉有、季路；精通禮樂知識的有：子遊、子夏。
【賞析】
這裏說明了孔子的門徒眾多，學有所精。
【原文】
子曰：“回也①，非助我者也，於吾言無所不說②。”
【注釋】
①回：指顏回。②說：同“悅”。
【譯文】
孔子說：“顏回對我沒幫助，我所說的一切他都隻是洗耳恭聽（而不提出任何疑問）。”
【賞析】
這裏不是要責備顏回，而是反過來讚賞他。
【原文】
子曰：“孝哉！閔子騫，人不間①於其父母昆②弟之言。”
【注釋】
①間：非難、批評、挑剔。②昆：哥哥，兄長。
【譯文】
孔子說：“閔子騫真孝順！人們都讚同他父母兄弟對他的稱讚。”
【賞析】
這裏表明了孔子很欣賞子騫的“孝”。
【原文】
南容三複《白圭》，孔子以其兄之子妻之。
【譯文】
南容經常朗誦“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也”的詩篇，孔子就把侄女嫁給了他。
【賞析】
儒家有“慎言”這一說，東西壞了還可以修複，但是話說出去就收不回來了。孔子將侄女嫁給南容，正是喜歡他的慎言。
【原文】
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無。”
【譯文】
季康子問：“您的學生中誰好學？”孔子答：“有個叫顏回的學生很好學，可惜不幸短命死了，現在沒有像他那樣的了。”
【賞析】
這句話表明孔子對顏回的欣賞和懷念之情。
【原文】
顏淵死，顏路①請子之車以為之槨②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉③也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
【注釋】
①顏路：姓顏，名無繇（音同“由”），字路，顏淵的父親。②槨：音同“果”，古人用的棺材，裏麵稱作棺，外麵稱作槨。③鯉：孔子的兒子，字伯魯。
【譯文】
顏淵死，顏淵的父親顏路請求孔子賣掉車給顏淵做槨。孔子說：“雖然一個有才一個無才，但都是兒子。我的兒子孔鯉死時，有棺而無槨。我不賣車步行為他做槨，因為我做過大夫，不可以步行。”
【賞析】
孔子喜歡的學生顏淵死了，顏淵的父親希望孔子能將車賣了給顏淵做槨，但是孔子是個士大夫，是以車代步的，孔子不能毀壞禮數的規定，表明了孔子對禮數嚴謹的態度。
【原文】
顏淵死，子曰：“噫！天喪予①！天喪予！”
【注釋】
①予：我，指孔子自己。
【譯文】
顏淵死了，孔子說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
【賞析】
這裏說明了孔子對顏淵的喜愛之情。
【原文】
顏淵死，子哭之慟①。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫②人之為慟而誰為？”
【注釋】
①慟：過於傷心、悲傷。②夫：指顏淵。
【譯文】
顏淵死了，孔子痛哭。身邊的人說：“您不要過於悲傷了！”孔子說：“過於悲傷了嗎？不為他悲傷為誰悲傷？”
【賞析】
這裏還是表現了孔子的愛才之心和對顏淵的喜愛。
【原文】
顏淵死，門人欲厚葬①之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也②。非我也，夫③二三子也。”
【注釋】
①厚葬：隆重安葬。②予不得視猶子也：我不能把他當親生兒子一樣看待。③夫：語氣詞。
【譯文】
顏淵死了，學生們要厚葬他。孔子說：“不可以。”學生們還是厚葬了他。孔子說：“顏回把我當作父親，我卻沒把他當作兒子。不是我要這樣的，是學生們背著我幹的。”
【賞析】
按照禮數，隻有孔子的兒子可以按照禮數的規定安葬，但是孔子的學生還是厚葬了顏淵，孔子說這不是他幹的。可見孔子對禮數的遵從。
【原文】
季路問事①鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
【注釋】
①事：侍奉。
【譯文】
季路問怎樣侍奉鬼神，孔子說：“活人都不能侍奉好，還談什麽侍奉鬼神？”“請問死是怎麽回事？”“生都不了解，還談什麽死？”
【賞析】
孔子不相信鬼神，他認為人如果在活著的時候不孝敬君父，那麽在君父死後就更談不上了。
【原文】
閔子侍側，訚訚①如也；子路，行行②如也；冉有、子貢，侃侃③如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
【注釋】
①訚訚：音同“銀”，和顏悅色。②行行：音同“航”的去聲，剛強。③侃侃：音同“砍”，說話理直氣壯。
【譯文】
閔子騫侍奉在孔子旁邊的時候，一副正直而恭敬的樣子；子路侍奉時，一副剛強的樣子；冉有、子貢侍奉時，一副溫和快樂的樣子。孔子高興地說：“像子路這樣，恐怕不得好死吧。”
【賞析】
這裏說明孔子關愛徒弟的情意。
【原文】
魯人①為長府②。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人③不言，言必有中。”
【注釋】
①魯人：指魯國的當政者。②為長府：為，改建。俯：藏財貨、兵器等的倉庫。長府指魯國的國庫。③夫人：指這個人。
【譯文】
魯國重建國庫。閔子騫說：“仍用舊的國庫，不行嗎？何必要改建呢？”孔子說：“此人很少開口說話，但一開口就說到點子上。”
【賞析】
這是孔子讚賞自己的學生。
【原文】
子曰：“由之瑟①奚為於丘之門②？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
【注釋】
①瑟：一種古樂器，與古琴相似。②奚為於丘之門：奚，為什麽。為，彈。為什麽在我這裏彈呢？
【譯文】
孔子說：“子路彈琴，為什麽要在我這裏彈？”學生們因此不尊敬子路。孔子知道後，說：“子路學問已經很不錯了，隻是還不精通而已。”
【賞析】
這裏孔子對學生是有成績就表揚，有過錯就批評，使得學生能夠找到自己的不足之處，樹立信心去克服它。
【原文】
子貢問：“師與商①孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈②與？”子曰：“過猶不及。”
【注釋】
①師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。②愈：超過。
【譯文】
子貢問：“子張與子夏誰更能幹些？”孔子說：“子張做事總是過頭，子夏總是差點火候。”子貢說：“那麽是子張強些嘍？”孔子說：“過頭和差點是一樣的。”
【賞析】
子張做得過分，子夏做得不足，孔子在這裏就說了“過猶不及”。
【原文】
季氏富於周公，而求也為之聚斂①而附益②之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”
【注釋】
①聚斂：積聚和收集錢財，即搜刮。②益：增加、更多。
【譯文】
季氏比周朝的公侯還要富有，可是冉求還在幫他搜刮錢財。孔子說：“他不是我的學生，同學們可以敲鑼打鼓地聲討他。”
【賞析】
冉求幫助季氏搜刮錢財，孔子說冉求已經不是他的學生了，讓學生們去聲討他。
【原文】
柴①也愚②，參也魯③，師也辟④，由也喭⑤。
【注釋】
①柴：高柴，字子羔，孔子學生。②愚：耿直，而非傻。③魯：遲鈍。④辟：偏激。⑤喭：音同“燕”，魯莽，粗魯。
【譯文】
高柴耿直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由莽撞。
【賞析】
這裏孔子想通過折中的辦法來使自己的學生改變自己的品德和行為。
【原文】
子曰：“回也其庶①乎？屢空②。賜不受命，而貨殖③焉，億④則屢中。”
【注釋】
①庶：差不多。②空：貧困、匱乏。③貨殖：做買賣。④億：同“臆”，猜測，估計。
【譯文】
孔子說：“顏回的學問夠高了吧？接近完善了吧？可他卻很貧困。子貢不相信命運，卻能經商致富，對市場行情判斷準確。”
【賞析】
顏回的學問很高但是很貧窮，子貢不好好學習去經商了卻很富有，孔子認為這是不公平的。
【原文】
子張問善人①之道。子曰：“不踐跡②，亦不入於室③。”
【注釋】
①善人：本質善良而非經過後天學習改造的人。②踐跡：跡，腳印。踩著前人的腳印前進。③入於室：指學問和修養達到了精深地步。
【譯文】
子張問做善人的方法。孔子說：“不踏著前人的腳印走，學問也就難以精通。”
【賞析】
這裏表明了孔子對於禮數的遵從。
【原文】
子曰：“論篤①是與②，君子者乎？色莊③者乎？”
【注釋】
①篤：忠誠、誠懇。②與：讚同。③色莊：外表莊重。
【譯文】
孔子說：“聽到別人的議論篤實誠懇就表示讚許，他是真君子呢？還是偽裝莊重的人呢？”
【賞析】
孔子認為言行一致的人才是真正的君子。
【原文】
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人①，故退之。”
【注釋】
①兼人：好勇過人。
【譯文】
子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎麽能聽到就做呢？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔子說：“聽到就做。”公西華說：“仲由問‘聽到就做嗎’，您說‘有父兄在’；冉求也問‘聽到就做嗎’，您卻說‘聽到就做’。我很奇怪，請問這是為什麽？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由好勇過人，所以要約束他。”
【賞析】
這裏用一個例子來說明孔子的折中思想。同時針對同一問題，孔子給出了兩種不同的答案，也說明了孔子的因材施教。
【原文】
子畏於匡①，顏淵後。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【注釋】
①匡：地名。
【譯文】
孔子被困於匡地，顏淵最後才逃出來。孔子說：“我以為你已經死了。”顏淵說：“您在，我怎敢死？”
【賞析】
本章表達的是顏淵對老師的誠摯之心，時刻追隨自己的老師。
【原文】
季子然①問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾②由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣③矣。”曰：“然則從之④者與？”子曰：“弑父與君，亦不從也。”
【注釋】
①季子然：魯國季氏的同族人。②曾：乃。③具臣：普通的臣子。④之：指季氏。冉求和子路都是季氏的家臣。
【譯文】
季子然問：“仲由、冉求能算得上是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是要問別人，哪知道原來是要問這兩個人啊。所謂大臣，應以仁道輔佐君主，不行就不幹。現在他們兩個人，隻能算是充數的臣子。”季然子說：“那麽他們是否絕對聽季氏的話呢？”孔子說：“殺父弑君的事，他們是不會聽從的。”
【賞析】
從這裏可以看出孔子對待君臣關係是以道和禮為準則的，他要求雙方都要遵守禮數。
【原文】
子路使子羔為費宰。子曰：“賊①夫人之子②。”子路曰：“有民人焉，有社稷③焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
【注釋】
①賊：害。②夫人之子：指子羔。③社稷：社，土地神。稷，穀神。用社稷二神代指國家。
【譯文】
子路讓子羔去做費地的長官。孔子說：“這簡直是誤人子弟。”子路說：“那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道一定要讀書才算學習嗎？”孔子說：“這簡直就是強詞奪理。”
【賞析】
孔子反對沒有經過學習就去治理國家，因為沒經過學習是不會通曉道和禮的。
【原文】
子路、曾皙①、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？”子路率爾②而對曰：“千乘之國，攝③乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及④三年，可使有勇且知方⑤也。”夫子哂⑥之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事⑦，如會同，端章甫⑧，願為小相⑨焉。“點，爾何如？”鼓瑟希⑩，鏗爾，舍瑟而作（11），對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫（12）春者，春服既成，冠者（13）五六人，童子六七人，浴乎沂（14），風乎舞雩（15），詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。“唯求則非邦也與？“安見方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤則非邦也與？“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【注釋】
①曾皙：姓曾，名點，字子皙。曾參的父親，孔子的學生。②率爾：輕率、急切。③攝：迫於。④比及：比，音同“逼”。等到。⑤方：方圓，縱橫。⑥哂：音同“沈”，譏諷地微笑。⑦宗廟之事：指祭祀等事項。⑧瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。
⑨相：司儀。⑩希：同“稀”，指彈瑟的速度慢，節奏稀疏。（11）作：站起來。（12）莫：同“暮”。（13）冠者：成年人。 （14）浴乎沂：沂，水名。在水邊沐浴。 （15）舞雩：雩，音同“魚”。地名，祭天求雨的地方。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐，孔子說:“不要顧及我年長，而不敢講真話。你們經常說，沒人理解你們，如果有人理解並重用你們，你們打算咋辦？”子路急忙說:“一個擁有千輛兵車的國家，夾在大國之間，外有強敵入侵，內有饑荒肆虐，我來管理，隻要三年，可使人人有勇氣，個個懂禮儀。”孔子微笑。“冉求，你怎樣？”答:“方圓幾十裏的地方，我來治理，隻要三年，可使百姓衣食充足，至於精神文明，要等君子來教化了。”“公西赤，你怎樣？”答:“我不敢說能做得好，但願意學習。祭祀的事，外交的事，我願穿著禮服，戴著禮帽，做個司儀。”孔子又問：“曾點，你怎樣？”曾皙彈琴正接近尾聲，他鏗地一聲放下琴，站起來說:“我與他們三位不同。”孔子說:“說說有什麽關係？隻是談談各自的誌向而已。”曾點說:“暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水中沐浴，在高坡上吹風，一路唱著歌而回。”孔子感歎說:“我欣賞曾點的情趣。”其他三人走後，曾皙問:“他們三人的話怎樣？”孔子說:“隻是談談各自的誌向而已。”曾點問：“你為何要笑仲由呢？”孔子說“治國要講禮讓，他的話一點也不謙虛，所以笑他。”曾點又問：“冉求談的是治國嗎？”孔子回答說：“怎麽見得治理方圓幾十裏的地方就不是治國呢？”曾點又問：“公西赤談的是治國嗎？”孔子回答說：“祭祀和外交，不是國家大事是什麽？如果公西赤隻能當小小的司儀，那又有誰能當大相？”
【賞析】
孔子之所以隻讚賞曾點的思想是因為曾點給出了禮樂之治下的景象，體現了“仁”和“禮”，說到了點子上。從這裏我們也可以看出孔子的從政思想。