【原文】
憲①問恥。子曰：“邦有道，穀②；邦無道，穀，恥也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
【注釋】
①憲：姓原，名憲，孔子的學生。②穀：做官者的俸祿。
【譯文】
原憲問什麽是恥。孔子說：“國家太平時，可以當官拿俸祿；社會黑暗時，繼續當官拿俸祿就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪婪，這幾種毛病都沒有的人，可以算仁嗎？”孔子說：“這是很難得的了，是不是算仁我不知道。”
【賞析】
孔子在這裏認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。孔子又談到“仁”的問題。仁的標準很高，脫除了“好勝、自誇、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標準。
【原文】
子曰：“士而懷居①，不足以為士矣。”
【注釋】
①懷居：懷，思念，留戀。居，居家。文中意指留戀居家的安逸生活。
【譯文】
孔子說：“士如果留戀居家的安逸生活，就不配做士了。”
【賞析】
君子應當以天下為己任，如果貪圖安樂那將不能很好地為國家效力，也就算不上是君子了。
【原文】
子曰：“邦有道，危①言危行；邦無道，危行言孫②。”
【注釋】
①危：直，正直。②孫：同“遜”。
【譯文】
孔子說：“國家太平的時候，要言談正直，行為正直；國家不太平的時候，行為依然要正直，但言談要謙遜。”
【賞析】
孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。隻有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。
【原文】
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【譯文】
孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定都高尚。”
【賞析】
本章講述的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關係。這是孔子的道德哲學觀，他認為勇敢隻是仁德的一個方麵，二者不能畫等號，所以，人除了有勇以外，還要具備其他各種道德，從而成為有德之人。
【原文】
南宮適①問於孔子曰：“羿②善射、奡③**舟④，俱不得其死然；禹、稷⑤躬稼而有天下？”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
【注釋】
①南宮適：適，同“括”，即南容。②羿：傳說中夏代有窮國的國君，善於射箭。③奡：音同“傲”，傳說中寒浞的兒子。④**舟：用手推船。⑤禹、稷：禹，夏朝的開國之君，善於治水，注重發展農業。稷，傳說是周朝的祖先，又為穀神，教民種植莊稼。
【譯文】
南宮適問：為什麽“羿善於射箭、奡善於水戰，都不得好死；禹、稷都親自種莊稼，卻取得了天下？”孔子不回答。南宮適出去後，孔子說：“此人是君子啊，尊重道德。”
【賞析】
孔子並不崇尚武力，因此他認為南宮適的話有道理，是個君子。“恃德者昌，恃力者亡”也成為儒家的重要思想。
【原文】
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【譯文】
孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。”
【賞析】
本章充分表達出了仁德的高尚性，非一般人可以做到，孔子認為，即便是君子也會有做不到的時候。
【原文】
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
【譯文】
孔子說：“愛護他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？”
【賞析】
這段話既可以說是一種政治態度，也可以說是一種教育方針。前者是政府對百姓，後者是老師對學生，家長對孩子。
【原文】
子曰：“為命①，裨諶②草創之，世叔③討論之，行人④子羽⑤修飾之，東裏子產潤色之。”
【注釋】
①命：國家的政令。②裨諶：音同“閉辰”，人名，鄭國的大夫。③世叔：子太叔，名遊吉，鄭國的大夫。④行人：官名，掌管朝覲聘問，即外交事務。⑤子羽：鄭國大夫公孫揮的字。
【譯文】
孔子說：“鄭國的法令，都是由裨諶起草，世叔審閱，子羽加以修飾，子產修改潤色。”
【賞析】
這是一種分工合作，各盡其能的做法。值得我們今天學習。
【原文】
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西①，曰：“彼哉！彼哉！”問管仲，曰：“人也②。奪伯氏③駢邑三百，飯疏食，沒齒④無怨言。”
【注釋】
①子西：楚國的令尹，名申。②人也：即此人也。③伯氏：齊國的大夫。④沒齒：死亡。
【譯文】
有人問子產是個怎樣的人。孔子說：“是個有恩惠於人的人。”又問子西怎樣。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲怎樣。孔子說：“伯氏被他取消了封地，過了一輩子苦日子，直到老死也沒有怨言。”
【賞析】
這是孔子對他三個弟子的評價，從孔子說話的語氣我們不難看出孔子對他們的評價如何。
【原文】
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【譯文】
孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難做到，富裕而不驕狂卻是很容易做到的。”
【賞析】
“貧而無怨，富而無驕”的確很難做到，我們每個人應該好好誦讀這句話。
【原文】
子曰：“孟公綽①，為趙、魏老②則優③，不可以為滕薛④大夫。”
【注釋】
①孟公綽：魯國大夫，屬於孟孫氏家族。②老：古代大夫的家臣。③優：有富餘。④滕薛：滕，諸侯國家。薛，諸侯國家。
【譯文】
孔子說：“孟公綽當趙氏、魏氏的總管都能當得很好，但不能當滕、薛等小國的大夫。”
【賞析】
不同的人有不同的才能，其才能或許隻是某一方麵的專長，我們不應責備求全。
【原文】
子路問成人①，子曰：“若臧武仲②之智，公綽之不欲，卞莊子③之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要④不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【注釋】
①成人：人格完善的完人。②臧武仲：魯國大夫臧孫紇。③卞莊子：魯國卞邑大夫。④久要：長期處於窮困中。
【譯文】
子路問怎樣才能算是完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再加上知禮懂樂的修養，就可以算完人了。”孔子又說：“現在的完人又何必一定這樣呢？見到利益時，考慮道義；見到危險時，奮不顧身；長期貧困也不忘平日的諾言，這樣也可以算是完人了。”
【賞析】
孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克製、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做才符合於義。尤其是本章提出的“見利思義”的主張，對後世產生了極大影響。
【原文】
子問公叔文子①於公明賈②曰：“信乎？夫子③不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
【注釋】
①公叔文子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。諡號：文。②公明賈：姓公明，字賈。衛國人。③夫子：即前文的公叔文子。
【譯文】
孔子向公明賈詢問公叔文子：“他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答說：“這是告訴你話的那個人的過錯。他是該說時才說，所以別人不討厭他說的話；快樂時才笑，所以別人不討厭他的笑；該取時才取，所以別人不討厭他的取。”孔子說：“是這樣嗎？難道真是這樣嗎？”
【賞析】
本章通過孔子評價公叔文子來闡述了“義然後取”的思想。
【原文】
子曰：“臧武仲以防①求為後於魯，雖曰不要②君，吾不信也。”
【注釋】
①防：地名。②要：要挾。
【譯文】
孔子說：“臧武仲以離開防這個地方作條件，要求魯君冊立其後代做大夫，雖然表麵上不是要挾君主，但我不相信。”
【賞析】
孔子認為藏武仲以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。
【原文】
子曰：“晉文公①譎②而不正，齊桓公③正而不譎。”
【注釋】
①晉文公：姓姬，名重耳，春秋時期有名的政治家。②譎：音同“決”，耍手段。③齊桓公：姓薑，名小白，春秋時期有名的政治家。
【譯文】
孔子說：“晉文公狡詐而不正派，齊桓公正派而不狡詐。”
【賞析】
孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反。其原因在於他主張“禮樂征伐自天子出”，對時人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為他的做法符合於禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公的評價截然相反。
【原文】
子路曰：“桓公殺公子糾①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合③諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【注釋】
①公子糾：齊桓公的哥哥。因與齊桓公爭位而死於其手。②召忽：公子糾的家臣。公子糾被殺後，召忽自殺。③九合：多次會合。
【譯文】
子路說：“齊桓公殺公子糾時，召忽自殺以殉主，管仲卻沒有。管仲不能算仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次與諸侯會合，而沒有用武力，都是管仲的功勞。這就是仁，這就是仁。”
【賞析】
孔子提倡“事君以忠”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲非但沒有死，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為應當屬於對其主的不忠。但孔子這裏卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱讚。
【原文】
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微①管仲，吾其被發左衽②矣。豈若匹夫匹婦之為諒③也？自經④於溝瀆而莫之知也。”
【注釋】
①微：沒有。②被發左衽：被，同“披”。衽，衣襟。當時的夷狄的一種風俗。③諒：守信。④自經：自縊，上吊自殺。
【譯文】
子貢說：“管仲不算是仁人吧？齊桓公殺了公子糾時，管仲沒有為公子糾殉死，反做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲做齊桓公的宰相，稱霸諸侯，匡正了天下，人們到現在還都享受到他的恩惠。沒有管仲，恐怕我們還要受夷狄之人的侵擾。哪會能堅守小節小信？自縊於溝瀆而不為人知呢。”
【賞析】
本章依然是對管仲的評價。雖然孔子對管仲曾有微詞，但總的來說對他還是持肯定態度的。
【原文】
公叔文子之臣大夫僎①，與文子同升諸公②。子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”
【注釋】
①僎：音同“尋”，人名。公叔文子的家臣。②升諸公：公，公室。文中意即僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
【譯文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。孔子知道了這件事以後說：“（他死後）可以給他‘文’的諡號了。”
【賞析】
自己的下級由自己推薦，又和自己同時晉升至同等職位，這在等級森嚴的傳統社會中是很難的，因此孔子大力稱讚他。
【原文】
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉①治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
【注釋】
①仲叔圉：圉，音同“雨”。仲叔圉即孔文子。衛國大夫。
【譯文】
孔子說到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麽不敗亡呢？”孔子說：“因為仲叔圉接待賓客、祝鮀管理宗廟、王孫賈統帥軍隊，像這樣，怎麽會敗亡呢？”
【賞析】
本章可以看出孔子重視賢才的思想。也不難看出人才對於一個國家發展的重要性。
【原文】
子曰：“其言之不怍①，則為之也難。”
【注釋】
①怍：慚愧。
【譯文】
孔子說：“如果說話大言不慚，那麽做起來就難了。”
【賞析】
誇誇其談的人往往經不起時間的考驗，因此做的時候往往就會露餡了。
【原文】
陳成子①弑簡公②。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”公曰：“告夫三子③。”孔子曰：“以吾從大夫之後④，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之⑤三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
【注釋】
①陳成子：即陳恒，齊國大夫，又名田成子。②簡公：齊簡公，姓薑，名壬。③三子：指季孫、孟孫、叔孫三位。④從大夫之後：孔子曾任大夫一職，說話時已經辭去該職務，因此說是“之後”。⑤之：往。
【譯文】
陳成子殺死了齊簡公。孔子齋戒沐浴後上朝，向魯哀公報告：“陳恒把他的君主殺了，請討伐他。”哀公說：“你去向三位大夫報告吧。”孔子說：“因為我曾經做過大夫，因此不敢不報告。君主卻說出‘你去向三位大夫報告’的話！”孔子隻好向三位大夫報告，但他們卻不同意討伐。孔子說：“因為我曾經做過大夫，因此不敢不報告啊。”
【賞析】
孔子的這一做法似乎違背了“不在其位，不謀其政”的戒律。
【原文】
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之①。”
【注釋】
①犯之：犯顏直諫。
【譯文】
子路問怎樣侍奉君王，孔子說：“不要欺騙他，但可以犯顏直諫。”
【賞析】
阿諛奉迎，報喜不報憂似乎成了我們當今社會的為“官”之道，孔子的這段話值得我們好好學習。
【原文】
子曰：“君子上達①，小人下達②。”
【注釋】
①上達：追求高尚。②下達：追求庸俗。
【譯文】
孔子說：“君子心懷仁義，小人心懷財利。”
【賞析】
對於“上下”的解釋頗多，具體何意讀者可自行分辨。
【原文】
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【譯文】
孔子說：“古人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了向別人炫耀。”
【賞析】
本章道出了古今學習者的不同的學習目的，“學者為人”導致了日益浮誇的學術氛圍。這是值得我們深刻反省的地方。
【原文】
蘧伯玉①使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注釋】
①蘧伯玉：蘧，音同“渠”。名瑗，衛國的大夫。
【譯文】
蘧伯玉派使者訪問孔子。孔子請使者坐下，然後問：“先生最近在做什麽？”使者答說：“他想減少錯誤，但沒能做到。”使者出去後，孔子說：“好一個使者！好一個使者啊！”
【賞析】
蘧伯玉的做法深得孔子的讚賞。因此此處實為讚賞蘧伯玉，而非使者。
【原文】
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出①其位。”
【注釋】
①出：超越。
【譯文】
孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事。”曾子說：“君子考慮問題從不超越自己的職權範圍。”
【賞析】
為官者各司其職，腳踏實地，做好本職分內的事情是非常重要的。
【原文】
子曰：“君子恥其言而過其行。”
【譯文】
孔子說：“君子以誇誇其談而沒做到感到可恥。”
【賞析】
簡單的幾個字概括出了深刻的含義。誇誇其談卻不付諸行動是非常可恥的。我們要時刻記著孔子的這句話，注意自己的言行。
【原文】
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯文】
孔子說：“君子的三種品德我沒做到：仁德而不憂愁，聰明而不迷惑，勇敢而不畏懼。”子貢說：“老師是在說自己呢。”
【賞析】
仁、智、勇是君子所必須具備的多個品格中最為重要的三個。
【原文】
子貢方人①，子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
【注釋】
①方人：評論、誹謗別人。
【譯文】
子貢誹謗別人，孔子說：“子貢啊，你就那麽賢良嗎？我可沒這個閑工夫講別人。”
【賞析】
本章表達出了孔子的正直，不誹謗他人。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】
孔子說：“不擔心別人不了解自己，隻擔心自己沒有本事。”
【賞析】
君子要時刻努力提高自己的內在品德，而不過分追求外在的形象。
【原文】
子曰：“不逆①詐，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎？”
【注釋】
①逆：預先猜測。②億：同“臆”，猜測。
【譯文】
孔子說：“不要事先懷疑別人欺詐，也不要事先懷疑別人不講信用，如果能預先覺察到別人的欺詐和不講信用，就是賢人了。”
【賞析】
這應是“仁”者所具有的高尚品格。
【原文】
微生畝①謂孔子曰：“丘何為是②棲棲③者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固④也。”
【注釋】
①微生畝：魯國人。②是：如此。③棲棲：忙碌不安、不安定。④疾固：疾，恨。固，固執。
【譯文】
微生畝對孔子說：“你為什麽四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才嗎？”孔子說：“我不想顯示口才，隻是因為痛恨社會上的那些頑固不化的人和醜惡現象才不得不如此。”
【賞析】
本章是孔子針對微生畝對自己的誤會和嘲弄作出解釋。
【原文】
子曰：“驥①不稱其力，稱其德也。”
【注釋】
①驥：跑得快的馬，即千裏馬。
【譯文】
孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的力氣，而是它堅持不懈的品德。”
【賞析】
孔子多次強調堅持不懈的重要性。此處又以千裏馬作喻提出了這一點。
【原文】
或①曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【注釋】
①或：有人。
【譯文】
有人問：“以恩德來報答怨恨，怎麽樣？”孔子說：“那怎麽報答恩德？應該以正直來報答怨恨，以恩德來報答恩德。”
【賞析】
孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。“以直報怨”對於個人道德修養極為重要。
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下學而上達。知我者其天乎？”
【注釋】
①尤：責怪、怨恨。
【譯文】
孔子說：“沒人了解我啊！”子貢說：“怎麽說沒人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，我學了些平凡的知識，從中領悟了高深的道理。了解我的，大概隻有天吧！”
【賞析】
這是孔子對自己懷才不遇的感慨，雖沒有怨天尤人但也抑鬱寡歡。由此我們可看出孔子也跟我們一樣有七情六欲，並非高不可攀，遙不可及。
【原文】
公伯寮①愬②子路於季孫。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝④。”子曰：“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何？”
【注釋】
①公伯寮：姓公伯，名寮，字子周，孔子的學生。②愬：同“訴”，告發，誹謗。③子服景伯：姓子服，名伯。景：諡號。魯國大夫。
④肆諸市朝：古時處死罪人後陳屍示眾。
【譯文】
公伯寮在季孫氏麵前誹謗子路。子服景伯將此事告訴了孔子，他說：“季孫氏被公伯寮迷惑了，我有能力殺了他，將他陳屍街頭。”孔子說：“道能夠得到推行，是上天決定的；道得不到推行，也是上天決定的。公伯寮能把上天怎樣？”
【賞析】
本章是孔子對自己不能推行道而產生的消極思想。
【原文】
子曰：“賢者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人②矣。”
【注釋】
①辟：同“避”，逃避。②七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等七人。
【譯文】
孔子說：“賢人逃避動**的社會，其次逃避動**的地域，再次逃避鄙視的目光，最次逃避惡毒的人言。”孔子說：“這樣做的有七個人。”
【賞析】
本章是孔子教育弟子們怎樣為人處世。
【原文】
子路宿於石門①，晨門②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【注釋】
①石門：地名。②晨門：早上看守城門的人。
【譯文】
子路在石門睡覺，看門的人問：“從哪來的？”子路回答說：“從孔子那裏來。”看門的人問：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【賞析】
“知其不可而為之”的精神是孔子提倡的。鍥而不舍、孜孜以求的執著精神值得我們學習。
【原文】
子擊磬①於衛，有荷蕢②而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，硜硜乎？莫己知也，斯則己而已矣。深則厲③，淺則揭④。”子曰：“果哉！末之難矣。”
【注釋】
①磬：音同“慶”，一種打擊樂器。②荷蕢：荷，肩扛。蕢，音同“潰”，草筐。荷蕢意即肩背著草筐。③深則厲：穿著衣服趟過河。
④淺則揭：提起衣襟趟水過河。
【譯文】
孔子在衛國擊磬，一個背著草筐的人從門前走過，他說：“這個擊磬的人，有心思啊！”一會兒又說：“硜硜的聲音真庸俗？沒人了解有什麽關係，獨善其身就是了。好比過河，水深就索性穿著衣服遊過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真幹脆！沒有什麽可責問他的了。”
【賞析】
水深水淺實則為按情況、環境辦事。本章描述了那些反對孔子的觀點和談話。
【原文】
子張曰：“《書》雲：‘高宗①諒陰②，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨③，百官總己以聽於塚宰④三年。”
【注釋】
①高宗：商王武宗。②諒陰：為天子守喪。③薨：音同“轟”，周朝稱死為“薨”。④塚宰：官名，相當於宰相。
【譯文】
子張問：“書上說：‘商朝的高宗守孝，三年不談政事。’是什麽意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都這樣。國君死了，百官三年內都聽從宰相安排，各司其職。”
【賞析】
對子女為父母守喪三年的習慣孔子持肯定態度，即使國君，其父母去世了，也三年內不理政事，平民百姓更應如此了。
【原文】
子曰：“上好禮，則民易使也。”
【譯文】
孔子說：“處於上位的尊崇道德規範，人民就容易聽指揮。”
【賞析】
本章是在強調領導以身作則的原則和作用。如果領導隻要求老百姓做，而自己卻為所欲為，那麽老百姓將不會聽從他的指揮；反之，領導以身作則將會帶來很好的榜樣效應，領導百姓也就容易了。
【原文】
子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安①人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”
【注釋】
①安：使之心安。
【譯文】
子路問什麽是君子，孔子說：“提高自身的修養，對人態度恭敬謙遜。”子路說：“這樣就行了嗎？”孔子說：“提高自己的修養，使人心安。”子路說：“這樣就行了嗎？”孔子說：“提高自己的修養，使百姓過上安樂的生活。這一點，堯舜都擔心難做到。”
【賞析】
本章依然是談論君子的標準問題。孔子認為提高自己的修養是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，隻有這樣做，才可以使上層人物和普通老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在於治國平天下。
【原文】
原壤①夷俟②，子曰：“幼而不孫弟③，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【注釋】
①原壤：魯國人，曾經是孔子的朋友。②夷俟：夷，雙腿分開而坐。俟，音同“四”，等待。③孫弟：同“遜悌”，不懂得孝悌之禮。
【譯文】
原壤叉開雙腿坐著等孔子，孔子責備說：“你小時候就不懂孝悌之禮，長大了又一事無成，你這個老不死的，真是個害人精。”用手杖敲打他的小腿。
【賞析】
原壤是孔子的老朋友，對孔子很不禮貌，孔子對他也不客氣，但因很熟悉，故開玩笑。
【原文】
闕黨①童子將命②，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位③也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注釋】
①闕黨：即闕裏，孔子家住的地方。②將命：奉主人之命傳話給客人。③居於位：童子與長者同坐。
【譯文】
孔子家鄉的一個童子奉命來傳話給孔子，有人問：“他是個積極上進的孩子嗎？”孔子說：“我見他與長輩同坐同行。他不是個要求上進的人，而是個急於求成的人。”
【賞析】
孔子特別注重長幼有序。這是儒家的一貫主張。除了在家庭裏講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長者。由此，發展為中華民族尊老敬老的傳統美德，這在今天仍有提倡的必要，但應剔除其中的封建因素，賦予民主性內容。