【原文】
季氏將伐顓臾①，冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事②於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任③有言曰：‘陳力就列④，不能者止’，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕⑤出於柙⑥，龜玉毀於櫝⑦中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆⑧之內也。”
【注釋】
①顓臾：音同“專魚”，魯國的附屬國。②有事：文中指指有軍事行動，發兵作戰。③周任：人名，周代史官。④陳力就列：陳力，發揮能力，按各個人才的能力擔任合適的職務。⑤兕：音同“四”。雌性犀牛。⑥柙：音同“匣”，關押野獸的木籠。⑦櫝：木盒。⑧蕭牆：照壁屏風。意指宮廷之內。
【譯文】
季氏將要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了。”孔子說：“冉求，這不就是你的錯嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且就在魯國境內，是魯國的一部分，為何要打它？”冉有說：“季氏要打的，我們兩個人都不想打。”孔子說：“冉求，周任有句老話說：‘在其位就要盡其責，不然就辭職不幹’，危險時不支持，跌倒時不攙扶，要你這個輔助的人有什麽用？而且，你還說錯了，老虎犀牛跑出籠子，龜甲玉器毀在盒中，是誰的錯？”冉有說：“現在顓臾城牆堅固，又離費邑很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的後患。”孔子說：“冉求，君子痛恨那種不說自己‘想要’，卻要找理由辯解的人。我聽說對於諸侯和大夫，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為平均了就沒有所謂的貧窮了，大家和睦就感覺不到人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；來了之後，就要安撫他們。現在你二人輔助季氏，遠方的人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國內使用武力，我隻怕季孫的危險不在顓臾，而在自己的內部啊。”
【賞析】
本章同樣可以看出孔子反對以武力治國的思想。他不主張通過軍事手段解決問題，而希望采用禮、義、仁、樂的方式解決問題，這是孔子一貫的思想。此外，孔子還提出了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的思想。這種思想對後代人的影響很大，甚至造就了人們的社會心理。我們應區別對待，有所取舍，取其精華，棄其糟粕。
【原文】
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
【譯文】
孔子說：“天下太平時，製作禮樂和出兵打仗都由天子做主決定。天下混亂時，製作禮樂和出兵打仗都由諸侯做主決定。由天子能傳十代，很少有不垮台的；由諸侯作決定，傳了五代很少有不垮台的；由大夫作決定，經過三代很少有不垮台的。天下太平，則國家政權不在地方；天下太平，則百姓就不會抱怨國家統治了。”
【賞析】
當時周天子的大權落入各諸侯手中，各諸侯國的大權落入大夫和家臣手中，老百姓議論不休。對於這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮台。他希望回到“天下有道”的那種時代去，政權就會穩定，百姓也相安無事，安享太平。
【原文】
孔子曰：“祿之去公室，五世①矣；政逮②於大夫，四世③矣。故夫三桓④之子孫微矣。”
【注釋】
①五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。②逮：及。③四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。④三桓：魯國掌握實權的三個家族，即申孫、叔孫、季孫等三家。
【譯文】
孔子說：“魯國失去國家政權已經有五代了，政權落在大夫之手已經四代了，所以三桓的子孫也衰微了。”
【賞析】
孔子對三桓掌握了國家政權的現狀極為不滿，認為這是“天下無道”，他希望通過仁義“禮治”回到“天下有道”的時代去。
【原文】
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒①、有多聞，益矣；友便辟②、友善柔③、友便佞④，損矣。”
【注釋】
①諒：誠信。②便辟：慣於走邪道。③善柔：善於和顏悅色騙人。④便佞：慣於花言巧語。
【譯文】
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，是有益處的；與走邪門歪道的人交朋友、與阿諛奉承的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，是有害處的。”
【賞析】
交友之道一定程度上也反映了做人處世之道，孔子常以這種具體而有益的經驗概括來教育學生。
【原文】
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂①、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂②、樂佚③遊、樂宴樂④，損矣。”
【注釋】
①節禮樂：可以節製人的禮儀之樂。②驕樂：驕縱不知節製的樂。③佚：同“逸”。④晏樂：沉溺於宴飲取樂。
【譯文】
孔子說：“有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。愛好禮樂、愛好稱讚別人的優點、愛好與賢德之人交朋友，有益處；愛好**、愛好閑遊、愛好大吃大喝，有害處。”
【賞析】
本章講述的道理與上一章類似，好的愛好能培養人的情操，壞的愛好則會使人走上不正之路。在紛繁複雜的今天我們更應該有所選擇地發展我們的愛好。
【原文】
孔子曰：“侍於君子有三愆①：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽②。”
【注釋】
①愆：音同“前”，過失。②瞽：音同“古”，盲人。
【譯文】
孔子說：“侍奉君子，陪他說話要注意避免三種毛病：沒到說的時候就說，叫作急躁；到該說的時候不說，叫作隱瞞；不顧對方的表情就說，叫作睜眼瞎。”
【賞析】
本章講述的是與君子交往要注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。
【原文】
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
【譯文】
孔子說：“君子有三件事要引以為戒：年少時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭鬥；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。”
【賞析】
人的不同階段需要掌握的事情不同，需要了解的事情也不同。孔子的告誡對我們今天仍然很有警戒意義。
【原文】
孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
【譯文】
孔子說：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏地位高貴的人、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不知敬畏，不尊重地位高貴的人，戲侮聖人的言論。”
【賞析】
本章是孔子對君子提出的要求。
【原文】
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
【譯文】
孔子說：“生來就知道的人，是上等人；學習後才知道的人，是二等人；遇到困難才學習的人，是三等人；遇到困難也不學習的，這種人就是下等的人了。”
【賞析】
孔子一直強調後天的努力，不認為自己是“生而知之”。 他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難時再去學習。俗話說，書到用時方恨少，就是講的這個道理。至於遇到困難還不去學習，就不足為訓了。
【原文】
孔子曰：“君子有九思：視思明①、聽思聰②、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”
【注釋】
①明：看得清楚。②聰：聽得清楚。
【譯文】
孔子說：“君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清楚了；聽要考慮是否聽清楚了；臉色要考慮是否溫和；表情要考慮是否謙恭；言談時要考慮是否忠誠；工作時要考慮是否謹慎嚴肅；有疑問時要考慮請教；憤怒時要考慮後患；見到好處時要考慮道義。”
【賞析】
孔子所說的“君子有九思”，把人的談吐風範、行為舉止的各個方麵都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這裏包括了溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等個人修養的道德規範，所有這些，是孔子關於道德修養學說的組成部分。
【原文】
孔子曰：“見善如不及、見不善如探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌、行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。”
【譯文】
孔子說：“見到善良的行為，要擔心比不上；見到不善良的行為，要像被水燙了似的趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居起來尋求自己的誌向、維護正義實現自己的理想，我聽到過這樣的話，卻沒見到過這樣的人。”
【賞析】
孔子具體是聽了誰的話有感而發我們不得而知，但是這種從善如流的做法值得我們學習。
【原文】
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
【譯文】
齊景公有四千匹馬，死的時候，百姓覺得他沒什麽德行值得稱頌；而伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓至今稱讚他們。說的就是這個意思吧？
【賞析】
本章不難看出德的重要性。有德的人可以流芳百世，而無德的人則永遠不再被人記起。
【原文】
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞①乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【注釋】
①異聞：文中意指不同於對其他學生所講的內容。
【譯文】
陳亢問伯魚：“你在老師那裏學到什麽特別的教誨了嗎？”伯魚回答說：“沒有。有一次他獨自站在那裏，我快步從庭裏走過，他問：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得說話的技巧。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在那裏，我快步從庭裏走過，他問：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方麵的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
【賞析】
孔子的高尚性正體現在他的不偏私，即便是對自己的兒子也不會有什麽特別的教學教育方法。
【原文】
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之，亦曰君夫人。
【譯文】
國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。
【賞析】
這套號稱是為了維護等級名分製度，以達到“名正言順”的目的，這是周禮的內容之一。