蘇軾在湖州一共呆了十五天，查勘石堤，考察水利，遊山玩水，又從沈括那裏討來了整治杭州七井的法子，公事完畢，眼看時間還富裕，就跟孫覺商量，何處還有美景值得賞玩一番？
孫覺立刻說：“自湖州沿江而上可到潤州，沿途山水旖旎，風景最值玩味，而且潤州多佛寺，其中金山龍遊寺、焦山普濟院、北固山甘露寺都值得一去。”
說起遊山玩水蘇軾勁頭十足，立刻點頭答應。於是孫覺為他雇了一葉輕舟，湖州府官員合著送給蘇判官幾壇好酒，讓他在舟中享用，一起把蘇軾送到江邊。孫覺取出一封信交給蘇軾：“我在江州承天寺認識了一位佛印大和尚，聽說他現在到金山的龍遊寺做了執事僧，我有封信想托子瞻帶去，與大和尚敘敘舊。”說到這裏忽然又叮囑蘇軾，“這佛印和尚有些不老實，子瞻要小心……”話沒說完就住了口，隻是嘿嘿地笑了兩聲。
蘇軾平時好交朋友，認識的高僧也多，如今替孫覺給朋友帶信也是應該的，至於佛印和尚有什麽“不老實”，孫覺沒說，蘇軾也沒多問。辭別眾人登上小船，長蒿一點駛入了長江。
潤州龍遊寺在金山之上，是長江沿岸最大的一座寺院。以前名叫金山寺，大宋天禧年間真宗皇帝做了一個夢，夢見自己“神遊”金山寺，醒後覺得奇妙，就把金山寺改成“龍遊寺”了。但皇帝一夢不值幾錢，雖然廟門上的招牌換了，當地百姓仍然習慣叫這裏為“金山寺”，改朝換代之後，信眾們理所當然又把寺名改了回來，至今仍叫“金山寺”。
佛印大和尚如今已是寺內四十八執事僧之首，是為“首座”。這位大和尚比蘇軾年長四歲，中等身材，體態勻稱，相貌溫和，舉止沉靜，笑容可掬，一看就是位高僧大德。
佛印和尚早聽過蘇軾的大名，又知道他從湖州帶來孫覺的信，忙把蘇軾請到僧舍奉茶。蘇軾拿出孫覺的信遞給佛印，佛印接過來讀了一遍，鄭重其事地收好，雙手合什對蘇軾笑道：“有勞學士了。當年貧僧在江州與孫大人有一麵之緣，孫大人曾與貧僧有約，要寫一首好詩送我，卻未如願，現在孫知府的信上說蘇學士文章錦繡，詩詞為本朝第一，請學士替他做三首詩，以償欠貧僧的‘文債’。不知學士是現在就寫，還是用罷素齋再寫？”
想不到孫覺信上竟有這樣奇怪的內容，蘇軾倒一愣，見佛印低眉垂首滿臉誠懇，一時不忍推卻，再一想，金山古寺乃是江南第一名刹，自己應首座大和尚之請留詩於此，其實是件有麵子的事兒，就說：“既然孫莘老有此一說，待我想想吧。”沉吟片刻，提起筆來寫了一首：
“此生念念浮雲改，寄語長淮今好在。故人宴坐虹梁南，新河巧出龜山背。
木魚呼客振林莽，鐵鳳橫空飛彩繪。忽驚堂宇變雄深，坐覺風雷生謦欬。
羨師遊戲浮漚間，笑我榮枯彈指內。嚐茶看畫亦不惡，問法求詩了無礙。
千裏孤帆又獨來，五年一夢誰相對。何當來世結香火，永與名山供井磑。”
蘇學士這首詩寫得沉雄莊嚴，極有氣魄。佛印看得連連點頭：“真不愧是蘇子瞻，好詩！”忽爾又道，“還有兩首，學士也一起寫了吧。”
蘇軾人雖老實腦子卻不笨，聽了這句怪話不由得心裏一動，抬起頭來，隻見佛印臉上似笑非笑，眼裏賊光閃閃，忽然明白自己讓這和尚騙了！忍著笑問佛印：“出家人不打誑語，孫大人這信上真讓我寫三首詩嗎？”
佛印把兩手一攤：“學士何苦與出家人計較？反正已經寫了一首，幹脆再寫兩首，貧僧請學士吃頓好齋飯。”
到這時蘇軾才明白孫覺為什麽說佛印這個和尚“不老實”了，忍不住笑：“齋飯有什麽意思，必得有魚有肉才好。”
佛印把臉一揚：“這好辦！隻要能得學士的詩，我就做一隻燒豬給你吃也不難！”二人說笑了一陣子，看天色尚早不到用飯的時間，佛印就陪著蘇學士出了僧房，先把金山寺遊覽一遍。
金山是長江裏一座不大的島子。因為格局有限，金山寺不得不依山就勢而建，廟門向西正對長江，山門外依次是大雄、天王、迦蘭、祖師各殿，又有畫藏樓、鎮江樓、觀瀾堂、永安堂、海嶽樓等處所，身為長江第一寶刹，僧眾多至千餘人，整座廟宇金碧輝煌，雕梁畫棟，香煙繚繞，梵唱不絕。
蘇軾被佛印領著各處看去，走到迦蘭殿前，隻見門廊裏塑著兩尊高大的天王像，左邊一尊金色麵孔，額上縱生一目，金盔金甲，手握降魔寶杵，左腳踏一鬼怪，是為“魑魅”；右邊一尊藍麵紅須，赤衣黑甲，手持長劍，擰眉瞪眼，右腳踏一妖物，是為“魍魎”，兩尊泥像都塑得十分傳神。蘇軾觀看良久，忽然生出個怪念頭來，就問佛印和尚：“大師覺得這兩位天王哪一個更厲害？”
蘇軾這一問是個不著調的孩子話兒。佛印抬頭把兩尊天王像看了看，順嘴說：“藍臉的厲害！”
見佛印答得這麽利索，蘇軾倒驚奇了：“何以見得？”
佛印把手往佛像一指：“一目了然嘛！”見蘇軾發呆，倒有些不耐煩，“你這個人怎麽笨得厲害！這都看不出來？”
給佛印這一訓斥蘇軾更糊塗了，忙說：“請大師指教。”
“也沒個禮數？”
佛印和尚著實難纏，蘇軾給他搞得沒轍，隻好咳嗽一聲，撣撣袍袖衝著佛印作了個揖：“小子無知，請大和尚點化一二。”
佛印這才滿意，點點頭：“這還罷了。”指著藍臉的天王說了聲，“他拳頭大。”
聽了這句回答，蘇軾一開始目瞪口呆，接著想了過來，頓時手扶欄杆笑得腰都直不起來。佛印臉上卻沒一絲笑容，反而責備蘇學士：“佛門淨地菩薩眼前，笑得如此不堪，成什麽樣子！”
蘇軾好容易忍住笑，喘著氣指著佛印說：“你這和尚不是好東西！”
佛印也沒好氣地說：“你這個人不厚道，給你講佛法，你倒罵人。”滿嘴胡言亂語，扯著蘇軾把幾座大殿遊了個遍，不知不覺走到山頂，隻見眼前高樓巍峨，已到到了慈壽塔下。
慈壽塔是金山寺裏最有名的景致，古已有之，後來屢次塌毀又屢次重建。如今這座慈壽塔是十年前由金山寺僧募化捐款重建起來的，通高十二丈，塔分七級，共有八麵，立於千樓萬閣之巔，獨立超群，直插雲漢。佛印帶著蘇學士登上塔頂極目遠眺，江天雲水，長風萬裏，不由歎道：“真是佛國聖地！真想做個掃塔的和尚，每天從塔底下一路掃上來，坐兩個時辰，再一路掃下去，肯定比做官有意思。”
蘇軾詩人氣質亂發感慨，佛印也不當真：“一座塔不算什麽，金山上還有比這裏更了不起的去處，居士走得動嗎？”
登塔的時候蘇軾有些氣喘，可聽說還有比這裏更了不起的地方，再累也要去，忙說：“走得動！”話音剛落，佛印拉起他的手就走。一路下了高塔，往西一轉，眼前竟是一道懸崖，幾個石窩子通到底下。佛印在前引路，蘇軾戰戰兢兢跟在後頭，一前一後摸索著走下崖頭，眼前閃出一個石洞子，進洞一看，方圓才十數步，洞裏有座泥像，其餘再沒別的了。
佛印指著洞中泥像對蘇軾說：“這就是唐宣宗年間重修金山寺的法海禪師，此洞曾是禪師的修行處。法海禪師本是宰相裴休的公子，一日聽僧人誦念《妙法蓮華經》，忽然悟了，於是遁入空門，一開始帶發修行，為寺中僧人挑水三年才得剃度，拜在靈佑大師門下，乃是禪宗一脈。後來雲遊各地，走到金山，發現廟宇毀敗，隻剩殘佛一尊，法海禪師就自燃手指一節，發願募化布施，重修廟宇。那時候寺裏沒有住處，法海禪師就住在這間石洞子裏頭。”指著那泥像說，“你看，禪師左手缺指一節，就是當年發下宏願時自己焚斷的。”
關於法海禪師的故事蘇軾略有所聞，但知之不詳。聽佛印一說忙凝神去看，果然那塑像左手食指缺了一節。想象當年法海大和尚焚指發願，何等決心！實在了不起。
佛印又說：“法海大和尚雖然發願重修金山寺，然而工程浩大，哪能一蹴而就？化緣之餘就開一塊菜園種菜自食。哪知幾鋤頭挖下去，竟從土裏刨出一壇金子！別的僧人見了都歡喜讚歎，稱頌道：‘大和尚誠心至此，連佛祖都顯靈了！’”
聽到這裏，蘇學士忍不住“嘿嘿”冷笑。佛印問他：“笑什麽？”
蘇軾收起笑容正色說道：“天下哪有這麽方便的金子？依我看，這些金子必是廟裏和尚偷著埋的。”
佛印和尚也點頭冷笑：“是啊，哪有這麽方便的金子？分明是別的和尚嫌一分一文的化緣太苦，就把早前存起來的金子埋在這裏，想借法海禪師的名氣弄一個‘佛祖顯靈’的名聲出來，引得善男信女都來參拜，廟裏自然就有錢了。可法海禪師心如明鏡，不肯認同，對和尚們說：‘這必是有人埋在此處的，且放在我這裏，是誰的誰拿去，若沒人來領，就交給官府處置。’結果放了七天無人來領，法海真就把金子交給官府了……後來你猜怎樣？”
蘇軾做官也做了十來年，官員那些嘴臉他見得多了：“隻怕官府與和尚是一個心思，想借‘佛祖顯靈’誇耀他的政績。”
佛印點點頭：“你說對了。做官的果然與和尚們一樣心思，也想借‘佛祖顯靈’抬自己的身份，拍皇帝的馬屁，急忙把此事報了上去。唐宣宗是個有作為的皇帝，在他手上搞出一個‘大中之治’，好像病人臨終前的回光返照，可整個國家仍在走下坡路，宣宗正發愁，忽然聽說‘金山寺佛祖顯靈’，這是天下掉下來的及時雨，要護佑他的江山！立刻撥下帑銀重修寺院，就在這荒島窮山上建起大大的一座廟宇，賜名為‘敕造金山寺’，又命法海禪師做住持。法海和尚沒辦法隻好留在廟裏了。聽說他晚年的時候常常一個人在這洞裏打坐，有時候一兩個月也不出洞，不見外人。”
聽了這個故事蘇學士搖頭苦笑：“法海禪師太老實，若是我，就跟和尚們說：‘這金子是誰的誰拿回去，七天之內沒人來拿，我就把它扔到長江裏，看看佛祖能否顯靈，再讓這金子自己浮上來。’”
蘇學士這些話把佛印也逗笑了：“蘇學士用的是西門豹的手段！”
蘇軾也笑道：“這還不算，等扔完了金子，我就把那些說謊騙人的和尚扔到長江裏去！”
蘇軾這話一語雙關，遠指欺騙法海禪師的無聊僧眾，近的則是取笑佛印和尚。佛印當然聽出來了，也不生氣，指著蘇軾笑道：“你這個學士也不是好東西！”
到這時，蘇學士與佛印和尚已經成了知心朋友，都覺得小小古洞比外頭的大千世界還幹淨些。於是不約而同席地而坐。學著當年法海禪師的樣子打坐起來。
蘇軾是個坐不住的人，大約坐了半個時辰就睜眼來看，見佛印和尚心平氣靜，穩坐如山，也不好打擾，又閉目靜坐，不一會兒又睜開眼，問佛印：“依大師看來在下是什麽樣的人？”
佛印把蘇軾看了一眼，平心靜氣地說：“施主自然是一尊佛。”片刻又問蘇軾，“施主覺得貧僧是什麽樣的人？”
蘇軾笑道：“大和尚自然是個‘狗矢橛’。”兩人相視而笑。
蘇軾與佛印和尚的對話聽似玩笑，其實所說都是讖語。
佛門有個根本奧義：人人本來都是佛，隻因昧了本性，於是沉淪。《楞嚴經》說：“汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”禪宗六祖惠能也教人“前念不生即心，後念不忘即佛。”所以“人人本來都是佛”乃是大道，佛印和尚與蘇學士對座論禪，說出這樣一句話來，很平常。
至於蘇軾所說，聽起來似乎有些唐突，其實是個典故：有僧問燃燈佛：“何謂古佛心？”燃燈佛答：“並州蘿卜重三斤。”又問：“什麽是道？”答：“狗矢橛！”再問，則曰：“不可說，不可說……”
禪理佛法與世間一切哲學一樣，都是從日常生活最簡易處得來的。一個三斤重的蘿卜，其生長培養、上葉下根，仔細說來處處是“佛法”，隨便一處都能使人得教益。可有相者皆是虛妄，既落形跡，皆屬生滅。若要從“佛法”中求一個“定論”，硬搞出一個所謂“永世不變、唯一無二的真理”來，立時成了拘束人們思想的枷鎖，也就如同狗屎一般了。所以佛曰“不可說”，寧可沒有，不要弄錯……
佛法禪理其實是哲學，可惜世俗人並不能明白“哲學”為何物，他們要的隻是個精神寄托，而大和尚平時對信眾們也不能一一關照，隻能講幾個行善積德的小故事，讓信眾們行一個“善”，避一個“惡”，其實所講的多是“狗矢橛”而已，可惜善男信女卻以為這就是“道”，就是“法”，拿個驢糞蛋子當“珍珠”供著，卻把珍珠扔在糞土裏。
哲學雖好，一向是講不通的，要想讓世人相信，用裝神弄鬼編故事的辦法往往好使，對此，即使高僧大德，照樣無可奈何。
蘇學士為人夯直，心眼兒少些，卻也因此而誠實專注，慧根深厚，不是個“俗人”，所以他明白佛法的尷尬，和尚的無奈。隻是當麵指責和尚講的是“狗屎”畢竟有些過激了。
但佛印大和尚是位高僧大德，聽了這話深以為然，唏噓而已：“當年禪宗五祖弘忍大和尚欲傳衣缽，有個燒火僧惠能來見他。五祖問惠能：‘汝作何功德？’惠能答道：‘願竭力抱石而舂，供眾而已。’何等悟性，何等功德！天下人但有這‘抱石而舂、供眾而已’的心，怎麽不成佛呢？偏就不悟！隻等著和尚們說些故事哄他！哄一哄，才做一件好事，一轉頭，卻又做下十件壞事，難救呀，難救。”
世人難救，這是句實話，可這話當和尚的實在不該說。佛印和尚說這話，說明他這個人其實和蘇軾一樣，都是直腸熱心的呆子。蘇軾就拿佛印打趣道：“大師不必灰心，世上也有我這樣容易救的人。”
佛印瞟了蘇軾一眼：“你也難救！”
“怎麽難救？”
佛印鼻子裏哼了一聲“你這人嘴利如刀，雙眼全盲，閑來就在荊棘叢中打滾，多事！”
佛印和尚好厲害，一句話把蘇軾渾身的毛病全說破了。蘇學士臉上一紅，忙問：“我這病還能救嗎？”
蘇學士這話問得很認真，佛印也就認真想了半晌，卻又說：“學士其實深有福澤，未必要人去救。”
佛印這話說得不明不白，蘇軾忙問：“我有什麽福澤？”
佛印搖頭笑道：“不可說，不可說，一說怕說破了。總之學士隻管做去，將來有分曉。”
蘇軾有慧根，佛印和尚說的話他不懂，卻有感應。忽然想起早年間進京趕考時興國寺長老德香告訴他的話：“以前有位和尚對我說：‘無常是苦，但苦中有一點樂，銜而遊之，當見活水。’你今天說的‘福澤’二字與此有關嗎？”
佛印略想了想，點頭道：“這位大師說的‘活水’與我說的‘福澤’是一回事，蘇大人這一生或許並不順遂，但苦中有樂，樂比苦多，實在不需要別人去救。”
到這裏，佛印已經把“天機”泄露了一半，生怕說得太多反而於蘇軾無益，忙換了話題：“到用飯時間了，咱們先填飽肚子再說吧。”
這時候蘇軾也餓了，跟著佛印回到僧舍，見齋飯已擺在桌上，不過一碗白飯兩樣素菜。蘇軾也不挑剔，和佛印對坐而食，談談笑笑，飯快吃完了才想起來：“大師早前請我寫詩，說是有一頓好齋飯，還有一隻‘燒豬’！如今此物在何處？”
金山寺是名山古刹，佛印和尚是位高僧大德，他這裏怎麽會有“燒豬”呢？剛才不過隨口說笑。哪知蘇學士不依不饒，佛印忙說：“忘了忘了！這算貧僧欠了你的，日後必還！”
蘇軾也笑道：“我記住了，將來這隻燒豬是一定要吃的！”正說著話，卻有個僧人在門外招手喚佛印，佛印忙起身出去了。
佛印和尚被叫了出去，蘇軾坐在僧房裏喝茶，一開始還坐得住，很快就椅上生針坐不住了，起身在屋裏轉了幾個圈子，可惜出家人四大皆空，身無長物，竹榻、蒲團、佛像、經書而已，低頭一看，案頭擺著一部《妙法蓮華經》，就捧起來看。
《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上，是佛門至高經典。蘇軾早年博覽群書，這部經自然讀過。但蘇學士當年隻在策論詩文方麵下過苦功夫，佛家典籍隻讀了一小半兒，卻忘了一大半兒。眼前百無聊賴隨手翻看，三下兩下，已經翻到經書第二十五品，乃是一個“觀世音菩薩普門品”：
“我為汝略說： 聞名及見身，心念不空過， 能滅諸有苦。
假使興害意， 推落大火坑，念彼觀音力， 火坑變成池。
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難，念彼觀音力， 波浪不能沒。
或在須彌峰， 為人所推墮，念彼觀音力， 如日虛空住。
或被惡人逐， 墮落金剛山，念彼觀音力， 不能損一毛。
或值怨賊繞， 各執刀加害，念彼觀音力， 鹹即起慈心。
或遭王難苦， 臨刑欲壽終，念彼觀音力， 刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖， 手足被杻械，念彼觀音力， 釋然得解脫。
咒詛諸毒藥， 所欲害身者，念彼觀音力， 還著於本人。
或遇惡羅刹， 毒龍諸鬼等，念彼觀音力， 時悉不敢害。
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖，念彼觀音力， 疾走無邊方……”
這些經文蘇軾早先也讀過，但並未留意，今天與佛印和尚鬥了半天嘴，興致頗高，再讀之下津津有味，待看到“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人”一句時，忽然心裏生出一個想法，自語道：“真是荒唐，佛祖慈悲，怎忍把詛咒之術還施於人？這經寫得不對！”也沒多想，抓起筆來就把“還著於本人”五字抹去，在旁邊小字添上“兩家都無事”五個字，自己越看越覺得有道理，不禁撚須微笑。
正在此時佛印和尚回來了，見蘇學士在佛經上寫字，大為好奇，忙拿過來看。蘇軾在邊上笑道：“大師看我這一改動如何？”
半晌，佛印抬起頭來：“這部《妙法蓮華經》是我二十八歲那年先師子榮大和尚親手贈與我的，平時放在案頭，讀了不下千遍，如今此經與居士有緣，卻與貧僧斷了緣分，我就把這部經書送給蘇居士吧。”
佛印的師父子榮大和尚乃是雲門宗一位高僧，連蘇軾早年也聽說過他的名字。這部《妙法蓮華經》是子榮和尚送給佛印的，佛印卻說此書與蘇軾“有緣”，和自己的緣分卻“斷了”，這話蘇軾聽不太懂，可是如此貴重的經卷佛印竟隨便送給他了，真是樂不可支，忙說：“這怎麽好意思！”
佛印連連擺手攔住蘇學士的話頭兒：“我話還沒說完——經書居士隻管拿去，但需付我兩貫錢。”
佛印這話真把蘇學士說愣了：“大和尚要錢幹什麽？”
佛印兩手一拍，重重地歎了口氣：“居士還來問我！這經書本是個寶貝，哪知被你胡亂塗改了幾個字，已經毀了！幹脆讓你拿去吧。可你拿了我的經書去，難道我就此不讀《妙法蓮華》了？所以跟你要兩貫錢，另買一部經來看。”
佛印一說話就是打趣，半真半假，蘇學士也吃不準他這是責備還是說笑，隻得問道：“我隻隨便改了一句話，怎麽就把經書毀了？”
佛印又是連連搖頭：“居士請看，這經書上原本寫的是：‘咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。’意思是說有那用詛咒之術要害好人的，雖然用了邪惡咒術招來妖魔鬼怪，可是妖魔害人靠的是人身上的弱點。有貪心的，妖魔就借一個‘貪’來害他；有嗔心的，妖魔就借一個‘嗔’來害他，有怒心的，妖魔就借一個‘怒’來害他……可這位善信能持觀音正念，願力加持，慈悲護體，正念無間，無懈可擊，妖魔鬼怪圍繞身周欲害不能。然而妖魔本性必要害人，不能害這正人君子，必然反過頭去害那個施展詛咒之術的惡人，此是因果循環，惡人自取報應，與菩薩無關！可蘇學士在上頭胡亂改了一句，說什麽‘兩家皆無事’，這是說妖魔昧了害人的本性，自己化為烏有了嗎？還是說‘因果’二字已經無用了，天下人隻管做惡，絕無報應？單是這一句話的改動已經破了佛法！這經還能要嗎？我的僧房平時不閉門，沙彌、遊客任意進出，見了案上的經書難免翻開一讀，讀到這裏，豈不被你誤了？所以我說這經書要不得了，你且拿回去。另外給我些錢，讓貧僧買一部沒有錯字的吧。”
佛經中的言語大多深奧嚴謹，蘇學士雖然學問淵博，對佛學其實一知半解。偏此人又是一身孩子氣，有時候難免犯“自以為是”的毛病。今天他在佛印和尚先師所贈的寶貝經書上胡亂改了一句，且不說所寫的內容完全不對頭，單是這個做法就很沒禮貌。佛印是有點兒不高興了。
但大和尚貪、嗔、癡、慢之心比旁人淡得多，雖是不高興，一眨眼也就撇開了。拿起筆把蘇軾亂寫的那句話塗掉，找了一塊舊布把經書包起捧到蘇軾麵前：“《妙法蓮華》是個法門，學士遠道而來，貧僧無禮可送，就把這部經書送你吧。”
佛印意定神閑，言語真誠，以《妙法蓮華經》相贈實在出於真心，蘇軾忙伸手捧過經書，再三道謝。
此時天色將晚，蘇軾畢竟是杭州府的判官，公事在身，不能在金山寺久留，就向佛印告辭。
佛印和尚與蘇學士一見如故，有些不舍，親自把蘇學士送出來，兩人出迦蘭殿，過觀音閣，蘇軾一眼看見觀音大士像身披瓔珞，手持念珠，麵露微笑，就問佛印：“觀音菩薩為何拿著念珠？難道菩薩也向神佛禱告？”
蘇軾這一問十分刁鑽，哪知佛印想也不想就說：“菩薩當然也念佛。”
蘇軾忙追問：“菩薩向誰禱告？”
佛印淡淡答道：“自然是觀音菩薩。”
蘇軾一愣：“這是什麽話！難道觀音菩薩向自己禱告？”
佛印點頭道：“天下事都一樣：但凡求人，不如求已。”
天下人原本都是佛，當然“求人不如求已”。但這七個字並不容易，非要有自我、有自信、有良知的人才能做到。可惜多數時候、多數人，或無“自我”，或不自信，或因為貪嗔癡慢諸多惡念昧了良知，總是不能自立自為，偏要去求人。
總之，求人不如求已，未必人人做得到。