一 糊塗判官和明白和尚
京城裏發生的種種怪異事件，遠在杭州府做判官的蘇軾都不知情。眼下蘇軾正在處置一件無聊的人命案子。
杭州一所小廟裏有個知客僧不守清規，拿著平時偷攢的香火錢暗中和妓女來往，手裏幾個錢很快被人家騙得精光，沒錢花了，妓女就不理他了，這和尚倒“癡情”，糾纏不休，一場爭鬧錯手把妓女殺了。被抓獲後不用審，自己把什麽都交待出來，隻求速死，於是案子審結。
就因為辦這件荒唐案子，蘇軾認識了一位高僧：杭州都僧正海月大和尚。
僧正是和尚們推舉出來和官府打交道的。能當這個職位都是高僧大德。
海月和尚是杭州名刹上天竺法善寺的首座，年過七旬，中等身材，麵相沉靜，神情莊重。認真聽蘇軾講了案情，所有疑點都仔細問明白，眼看案子清楚，就說：“僧人不守戒律，竟做出如此事來，官府應當依律判罰。”
海月這麽說是他做僧正的職責。蘇判官卻沒把這樁案子看得太重，笑著說：“和尚也是人，難免動凡心。隻是不該因愛成恨鬧出人命。”
聽蘇軾這麽說，海月和尚一愣：“大人這話貧僧不懂。既是和尚，怎麽能動凡心？”
海月這一問有些不客氣，蘇判官卻有自己的想法：“我在京師的時候聽說開寶寺裏有一位怪和尚，沒人知道他的名字，整天瘋瘋癲癲到處亂跑，吃肉喝酒無所不為，佛法卻都精通，尤其擅講《法華經》，高僧大德也辯不過他。引得無數信眾到開寶寺聽經，都稱他為‘瘋羅漢’，大師覺得這怪和尚是否真有神通？”
海月把手一擺：“什麽神通！這樣的人多得很，蘇州也有這麽一個和尚，不守清規，吃肉喝酒，又愛吃活魚，有時候到市場上向人討些活魚回來丟在火裏燒，不待其熟，抓起就吃，也有信眾追隨他，以為這是得道高僧。說穿了都是沽名釣譽的騙子！以這些怪異之舉引別人信他，借此傳經布法。可他的行為是這樣，你想想，這些人講的‘道理’會是什麽？傳的‘法’又是什麽？信眾們追隨他，豈不是在追隨虎狼毒蛇？”
海月和尚說得很對。
傳說中總有些奇怪的和尚，不守戒律，吃肉喝酒，嬉笑怒罵，都以為這種“怪和尚”必有過人之處。甚至蘇軾的朋友金山寺首座佛印大和尚，民間傳說也以為他是個吃肉喝酒不守戒律的“怪僧”，其實不然。
和尚，是佛教中的講師，作為專門的神職人員，他們有特定的道德操守，這些戒律是應該遵守的。在現實中，不守清規戒律的僧人是極其令人厭惡的。當佛門中傳出醜聞的時候，我們是笑著說：“這和尚與眾不同，居然很會騙錢，很會搞女人，必是了不起的高僧”； 還是同聲譴責呢？
顯然，隻有譴責，不會有人真心讚同。
像這些瘋僧之類平時最吸引人，蘇軾又愛熱鬧，愛談奇文逸事，想不到海月大和尚持戒嚴謹，為人剛正，把這些瘋僧駁得一無可取。蘇軾不能與他爭論，隨即想起一事：“大師認為戒律究竟是何物？”
海月微笑道：“要問戒律是何物，先問和尚是何物。我們這些人剃度入佛門，並不是要給自身修什麽福報正果，而是發願要盡綿薄之力以救世人。所以和尚是凡人師，不但要給善信們講佛法、講道理，自己也該以身作責。比如酒亂性，世人都該少飲，和尚就不飲；肉殺生，世人都該少吃，和尚就不吃；貪瞋癡妄，世人不能出離，和尚自己先要出離。於是出家人先修心，再度人。像你剛才說的那個和尚，自己都不守戒律，卻在人前講《法華經》，別人是聽他講經，還是看他裝蒜？”
海月形貌冷峻，言語犀利，話說得極有道理，蘇軾笑著點頭：“大師說得對。”說到這裏又想起一事，“我看僧人們總是化緣，請問大師：化緣的意義何在？”
蘇學士這話問得有意思，海月不急著回答，卻反問道：“施主以為和尚‘化緣’是做什麽？”
“我以為凡能布施僧人的就是與佛法有緣，於是僧人行於市井，廣結善緣。”
蘇軾所說果然似是而非，海月微微一笑：“我給施主講個故事吧：有一人問和尚：佛在我心中，這話對嗎？和尚說：這話不對。你的心本就是個佛，怎麽又有個‘佛’在心中呢？就像你用刀剖開一塊金子，要在裏頭找出‘金子’來，如何去找？”看了蘇軾一眼，又說，“既然人人本來都是佛，就不怕失去佛性，怕的是佛性被世俗貪欲遮蓋汙染，所以‘心鏡’要常常擦拭。和尚化緣，就是幫世人擦拭心鏡。你想想，有個素不相識的和尚走到門前請求布施，你有米，給他一碗米，有錢，給他幾個錢，若都沒有，淨水一碗給他解渴也好，就算連水也沒有，請他在你門前坐著歇歇腳總可以吧？舉手之勞就做了一件善事。待和尚走了，那人回頭一想：素不相識的和尚我能給他一碗米，朋友需要幫助，我能不能給他一袋米？父母需要贍養，我能不能盡孝？兒女要不要疼愛？鄰裏之間要不要守望互助？國家有事，我要不要出一份力？如此一動百動，從一碗米上化出來的善心說多大就有多大，你說這件事是不是很值得做？”
聽了這話蘇軾一愣：“孟子有言：‘惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。’原來和尚‘化緣’和孟子的意思一樣。”
海月點點頭：“蘇學士極有慧根，一點就透。佛、道、儒其實是一體，內裏全是一樣的。比如孟子認為‘孝’是天下最簡易的親情，一個人能對父母進孝，自然能親愛子女，敬重兄弟，善待朋友，擴而充之，則仁義禮智無所不得，這是從一個‘親情’打進去。佛家講化緣，是從一碗米、幾個錢、一碗水打進去，希望施主們從這一碗米、幾個錢的小小善心擴充開來，最終佛性爍然，自然成了境界。”
海月說到這裏，蘇軾心悅誠服，再細想想，又微微搖頭：“單憑一碗米、幾個錢的布施就想讓俗人成境界，也不容易。”
海月微笑著點頭：“不容易。但和尚之誌不可奪，隻要能為，盡力為之。”
海月這話說得極有氣勢，蘇軾笑道：“大師說得好！孔孟也是這樣想的。”
海月又點點頭：“孔曰‘成仁’孟曰‘取義’，‘克已複禮，天下歸仁’，話說了一千多年了，至今把皇帝克住了嗎？把天下秩序恢複了嗎？還不是全無頭緒！但孔子說得好：‘知不可為而為之。’這就是個境界。‘仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？’說得是修行！若孔聖人不是做儒生，來做和尚也一樣。”
蘇軾笑道：“大和尚做儒生也是一樣的。”
蘇學士這話有意思，海月和尚不由得一笑：“我若做儒生，也和蘇學士一樣，必是個與皇帝爭執不休的擰種，不知被貶到哪裏去呢。”一句話逗得蘇學士哈哈大笑。
從此，蘇學士在杭州城裏又多了一個好去處：上天竺法善寺。
審罷和尚殺妓女的案子，蘇判官剛鬆一口氣，官府收回“青苗錢”的日子又到了。
“青苗錢”剛定的時候仿佛是一種專門利農的“貸款”。然而農夫並非人人要借貸款，官府放貸也不是為了“利農”，他們的眼睛其實盯著那兩分利息。結果“青苗錢”推行一段時間就變成這樣：官府把村裏的農戶分為五等，按財產多少向每戶農民攤派“青苗錢”，上等戶每家攤派十五貫，到期收息三貫，由此按等遞減，最窮的五等戶每家攤派一貫，到期收息兩百文。
至此，剛一推出就被朝野人士廣泛質疑的《青苗法》露出了它的真麵目：在朝廷斂財政策和地方官的強攤惡收之下，“青苗貸款”實際上變成了一種“國家稅收”，而且收得很重，老百姓哭都沒地方哭去！而向百姓收“青苗錢”的事由誰去辦呢？當然是杭州府南北兩廳判官。
轉眼功夫，判官廳裏跪滿了從鄉下捉回來的窮人，一個個哭泣哀求，隻說還不出錢來。這樣的案子也不用審，該怎麽打、怎麽罰早有一套規矩。於是蘇子瞻每天紗帽官袍高坐廳上，厲聲嗬斥農夫，看著皂隸打人，雖然威風凜凜，心裏卻覺得自己像個畜生，實在苦不堪言。手下推官俞希旦看蘇軾整天愁眉苦臉，就勸他說：“‘青苗錢’不同別的，官府先放本錢，到期收息，農夫們隻要勤快些，從本錢裏掙出兩分利息並不難。這些一文錢都還不起的全是鄉下無賴，專門騙取‘青苗錢’，拿了錢就吃喝嫖賭揮霍一空，根本沒有還債的心思！對這幫刁民不打怎麽辦？”
蘇軾是個有良心的好官，偏就他這種人在官場上混得最憋屈。現在俞希旦指著農夫的鼻子罵 “刁民”，蘇判官聽了受不了，悶頭悶腦地問：“俞推官怎麽知道還不起錢的就是無賴？”
“辦案多年，早看清了。”
麵對沒良心的人吵架也沒用，所以蘇軾也不跟俞推官爭，半天又說：“官府把錢硬性攤派給百姓，百姓們拿了官府的錢就得拚命去賺利息，然後連本帶息還給官府，這和‘衙前’差事有什麽區別？”
蘇軾這一問俞希旦無法回答，笑而不語。
蘇軾知道這些人當官當得連良心都不要了，跟他們沒什麽好說，隻能自己出來轉悠解悶兒。走到一處塘埂上，見一幫閑漢每人手裏拿根棍子在水邊忙活，不知幹什麽，走過來看熱鬧。到近前才看出，原來這些人手裏的木棍上都釘著一拃多長的船釘，尖端磨得鋒利異常，舉著棍子一下下往水中亂劃，正莫名其妙，忽然一個人叫了一聲，抬起手來，隻見長釘上串了一條足有斤把重的鯉魚，拚命掙紮，水珠四濺。這人一手抓過魚扔在地上，回手又用棍子劃水不止。
到這時蘇判官才明白，天冷水涼，魚兒聚在淺水向陽處取暖，遊動也慢，這些人用釘了長釘的棍子攪水是在捉魚。仔細一看，地上已經扔著幾十條魚，大的有幾斤重，小的二三兩，都被釘子紮穿，血糊糊的，有些已死，有的還在扭動，也離死不遠了。
一開始蘇軾還覺得這捉魚的法子有趣，看了一會兒，眼見一條條活魚被從水裏鉤上來又覺得殘忍，歎一口氣，轉身往天竺寺走來。
此時已到初冬，天竺寺的美景不如從前了。隨便走走，正遇住持僧辯才大和尚——海月禪師的師弟，把他請進方丈室吃茶閑聊。蘇軾沒情沒緒的也不知說些什麽。忽然心有所感，隨手寫了首詩：
“天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲披折藻荇亂，此意豈複遺鰍鯢。
偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。
漁人養魚如養雛，插竿冠笠驚鵜鶘。豈知白梃鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。”
蘇學士這首詩諷刺的是苛政，看了這詩，辯才和尚一時無語。恰好海月和尚走進來，辯才把詩給他看了。海月脾氣直爽，立刻說：“蘇大人這是被‘青苗錢’困住了？”
海月和尚靈台清明，一猜就中。蘇軾歎道：“還是當和尚好，不用攤‘青苗錢’。”
蘇軾這話是個玩笑，海月也笑道：“做判官不如做和尚。蘇大人若有此心，貧僧可以為你剃度。”
蘇軾忙說：“如此甚好！”開了一句玩笑，想起官府裏的事，情緒又低落下去，“你們不知道，官府中人毫無心肝，一邊攤派錢款迫害百姓，一邊責罵還不起錢的鄉民是無賴，說他們故意借錢不還！大和尚說說，哪有這樣的事？”
蘇軾性情偏激，想事一廂情願。辯才和海月對視一眼，笑著說：“蘇學士隻看到‘青苗錢’的害處，卻想不到這裏頭諸多細節。鄉下民心淳樸是真的，可人的品性良莠不齊，一村之中難免有幾個吃喝嫖賭的無賴，這些人沒有家業——就算老輩傳下家業也被他們敗個精光。種地，他們不肯出力，做手藝，沒有手藝，隻能偷一點摸一點勉強過日子。現在可好，官府忽然推出一個‘青苗錢’來，而且不問能否還貸，隻管往下攤派，正經人見‘青苗錢’本大息重，心裏害怕，不願意貸，可這些無賴們見了‘青苗錢’高興得合不攏嘴，立刻搶貸過來，手裏有錢就到城裏吃喝嫖賭，一兩個月花得分文不剩！等秋收以後官府來收‘青苗錢’了，他們自然一個錢也還不出。好吧，官府要抓就抓，要打便打，刺字勞役全由你，總之：‘老子享受了兩個月快活，一切都值！’”
辯才這話讓蘇軾一驚：“真有這種無賴？”
“有。”辯才把蘇軾看了兩眼，又說，“聽說官府也想出應對辦法，快要實行了。”
蘇軾忙問：“官府有什麽辦法？”
“官府裏都是精明人——不精明他也做不了官！這些精明人不顧一切胡攤亂派，硬把‘青苗錢’塞給鄉民，也不問人家貸了款能不能還？這不是當官的傻，而是因為上司給他派定了數目，錢貸不出去，他的烏紗帽就帶不穩。可把錢撒出去容易，收回來難，怎麽辦？當官的又有一個好辦法：把‘青苗貸’打包給富戶，讓富戶給窮人做擔保，以後收不回本錢就讓富戶賠償，反正富戶有田產宅院，跑不掉！可當官的就不想想，富戶手裏的錢財土地也不是天下掉下的，不是大風吹來的，那是他們幾輩子苦巴苦掙一點點積攢出來的，現在官府忽然把‘青苗錢’強攤給他們，且一次派下來就是十幾份、幾十份！這些人拿了錢若不攤派給同村的鄉親，將來兩分利息算在他們頭上就賠死了！若攤給鄉親，不願意要這錢的人就罵他們，那些無賴漢倒是願意得這筆錢，可拿去容易，讓他們還錢？怎麽還！村裏那些窮人雙睛如豆，不知道罪在官府，隻罵富戶沒有人性，富戶卻因為‘青苗錢’放不出、收不回，弄得紛紛破產，賠死不說，還要挨罵，家家苦不堪言。”
官府強行讓富戶替“青苗錢”擔保的事蘇軾早聽說過：“朝廷對此也是嚴令禁止的。”
辯才擺擺手：“‘青苗錢’是大事，鄉下人的死活是小事，所以禁而不止。”
辯才大和尚這些話真讓蘇軾這個當官的汗顏。哪知海月和尚又在旁歎息一聲：“師弟說的還是小事，真正的大問題恐怕幾年後才會露出頭來。”
《青苗法》諸多害處已經如此嚴重，哪知海月和尚竟說這些都是“小事”，蘇軾頓覺魂不附體，怯生生地問：“窮人已經逼死，富戶已經破產，無賴漢們也都給逼急了眼，難道這還不夠？”
海月搖搖頭：“遠遠不夠！《青苗法》之害若和《保甲法》串起來，必有亡國之禍。”
聽了這話，蘇子瞻心慌氣短，竟連反問的勇氣都沒有了。
半晌，海月緩緩說道：“蘇學士也知道，《保甲法》本是練民兵的辦法，可《保甲法》都在本村本鄉實行，一保有個‘保長’，一甲有個‘甲頭’，誰來做？當然由地方上的富戶充任。現在官府要放‘青苗錢’，又怕錢放出去收不回來，怎麽辦？幹脆把該派給這一鄉一村的‘青苗錢’打一個包全都推給保長，讓這些人經手分發下去，將來收回‘青苗錢’的差事也由保長負責，必須交足本息，少一個錢，就由保長們還！這些保長頂了天大的責任，隻能回過頭來和官府商量：‘讓我們攤發青苗錢也行，但如何向下攤派都由我等說了算，若百姓為此事上告，官府也必須向著我們才好。’官府隻求順順當當把錢派發下去，當然答應。保長們就利用手裏的鄉勇民兵私設公堂，擅動王法，提著棍子鞭子把‘青苗錢’在本鄉本村硬派硬收，收回來的利息也不是兩分，是三分！多出的錢保長們自己裝進腰包裏……”
海月和尚幾句話說得蘇子瞻出了一身冷汗，嘴裏喃喃道：“這還不把人逼得造反了？”
海月冷笑一聲：“造反？鄉下人膽子最小，沒人領頭兒，他們寧可死也不敢造反。可《保甲法》推行之後卻給他們找了領頭的人，就是保長。你想想，保長們幫著官府攤派‘青苗錢’，借此掌握了鄉勇民兵，官府也暗中支持他們，這些人自然成了地方上的豪強惡霸。可官府推出的苛捐雜稅多至幾十種，‘青苗錢’交給保長去辦，好使！那麽其他的捐稅早晚也都會交給保長去辦，到最後這一村一鄉徹底榨幹了，百姓們實在拿不出錢來了，官府就得找保長要錢，保長在鄉下強橫慣了，手裏又有鄉兵，能像百姓那樣一聲不吭任由官府欺詐？”
辯才接過海月的話頭兒：“總有一天，保長們忍無可忍，領著鄉民造起反來，那時候隻怕一傳十、十傳百，天下大亂無法收拾！最終受苦的是百姓。”
海月、辯才兩位大和尚都有通天法眼，把未來的災難講了個清清楚楚。
鄉村裏的豪強惡霸自古就有，雖經曆朝曆代嚴厲打擊，仍是“野火吹不盡，春風吹又生”。但官府對地方豪強總還是打擊的，這些人也就沒有機會坐大。偏偏大宋王朝推出了一個《保甲法》，又與《青苗法》一同推行，官府把“青苗錢”打包讓保長們向百姓強派強收，由此在鄉村中養出了數不勝數的惡霸豪強，這些人一開始給官府當爪牙，到後來，連保長也被逼得走投無路，隻得領著鄉兵義勇造起反來，這一下真如星火燎原，頓時撼動了大宋王朝的根基，加速了整個國家的瓦解。
《水滸傳》裏那個 “托塔天王晁蓋”不就是一個勾結官府、豢養打手、橫行鄉裏的“保正”嗎？而《水滸》講的是徽宗年間——也就是三十年後的事……
和尚說的太對、也太嚇人了，蘇子瞻是個心直口快的人，聽了這些話忍不住拍案大罵：“王介甫真是禍國殃民之徒，不殺不足以平民憤！”
蘇學士這個一點就炸的炮仗脾氣在大和尚看來真是好笑。海月和尚微笑著攔住他：“王安石其實是個好人，他推行變法本意也是好的，這位百年難得一遇的君子似乎也沒到‘人人得而誅之’的地步。”
王安石的人品原本無可挑剔，可變法幾年來王安石的名聲已經徹底敗壞了。蘇軾心裏本就對王安石和他手中那個霸道凶狠的“三司係”有成見，聽海月說王安石是“百年難得一遇的君子”更加難以接受：“王安石推行新法把國家都毀了，難道大宋朝等了一百年，就等來這麽個貨色？”
見蘇學士有些急了，海月淡淡一笑：“大宋朝積弊百年，時時都想變法。可變法本是天下第一艱難之事，有膽量的人沒能力，有能力的人沒膽量，等了一百年才等來一個王安石，既能膽量又有能力，敢辦事，也能辦事，變法不讓他去辦，讓誰去辦？”
王安石推行新法初衷如何，蘇子瞻不得而知。但王安石是個無欲無私的君子，這一點蘇軾倒能認同。半天才說：“王介甫是好人，所推行的是好法，為什麽真做起來卻是這樣？”
海月指著師兄笑道：“貧僧不知，你問這位大和尚。”
辯才忙說：“你這和尚真刁，犯忌的話你不說，讓我說？”
海月笑道：“我這個僧正常和官府打交道，說了犯忌的話以後如何做人？你每天躲在廟裏念經，怕什麽。”
海月和師弟打趣，說的也是真話。身為都僧正，有些話海月不方便說。
辯才也不跟他廢話，端起茶碗喝了一口，慢慢放下：“若往深處說，隻怕要說到當今皇上了——施主以為什麽是‘變法’？”
這一問看起來簡單，其實不易回答，蘇軾想了半天才說：“改革時弊就是變法。”
辯才點點頭：“我說個故事給你聽吧：某家有十個兄弟，九個都是好人，隻有一個不肖子。這天晚上他與諸兄弟爭鬥，一時發起瘋來，竟放火點著了房子！那九家兄弟忙領著全家人拚命救火，可到天亮一看，整條街都給燒成了白地，九家兄弟一起總共隻救下一間房而已。”看了蘇軾一眼又問，“學士有何想法？”
蘇軾皺眉想了片刻：“一個人放火可以燒一條街，十個人救火隻救得一間房，可知作惡容易，做好人難。”
蘇學士沒說到點子上。辯才笑道：“燒一條街容易，救一間房卻難，天下事都是這個道理。變法是關乎國本的大事，千難萬難，一旦施行，必有人受益，有人受損，受益的人得了好處以為是應該的，都不出聲，受損的人卻已叫喊起來，幾千個不出聲的人也比不得一個喊叫的人嗓門兒響，就像火燒房一樣，‘呼啦’一下子點著了，千人萬人救不得！於是變法一起，詬罵隨之，古來如此。你說王介甫是好人還是壞人？他不變法時就是‘好人’，隻要主持變法，準變成一個‘壞人’，這其實怨不得他，也由不得他。”
出家人置身事外，見事倒比別人明白。聽了這些話蘇軾的頭腦更亂了：“這麽說‘法’是變不得的？”
辯才搖搖頭：“法是要變的，隻不過這上頭有個講究：變法之時最好不提‘變法’，先暗暗下一個決心，官府不要搶奪，把好處讓百姓先得，便宜交給百姓去占，然後定一個章程在地方上試行，讓百姓們評說，百姓說‘好’則用，百姓不喜歡則改，改了仍不能用就棄。如此往返幾年，把一個章程立住了，百姓都同意了，這才又推一個新章程，這樣反複推行，二三十年後時局已經大變，百姓得了實惠，國家也收到利益，此時就把前頭三十年試行之法收集起來立成文字，自然天下讚同。這叫什麽？按你們孔夫子的話，這叫：‘民可，使由之；不可，使知之。’百姓認同，就搞下去，百姓不認同，官府心裏有數，就改。”
海月在旁笑道：“《道德經》也說：‘太上，不知有之，其次親而譽之，功成事遂，百姓皆曰：我自然！’朝廷辦事如同春雨，潤物無聲。事情辦成了，功勞在百姓名下，利益在百姓手裏，百姓們都說：‘這事是我做的，這錢是我賺的，關朝廷甚事！’聽起來似乎不知感激，其實不然。你想想，若真能把事辦成這樣，百姓對朝廷將是何等擁戴，納稅交錢又將何其痛快？有了百姓的‘親而譽之’，朝廷不但富了，而且強了，這才叫‘真變法’！”喝了口水，緩口氣兒，又說，“就好比先養出個兒子來，才給他起名字，這是常理，反過來成什麽了？”
兩位大和尚的話讓蘇軾茅塞頓開：“朝廷的變法就是先起名字再生兒子，次序全顛倒了！”
蘇學士是個急脾氣，也沒深思就把話說出來，兩位大和尚相視而笑。
海月問蘇軾：“你見過先取名字再生兒子的事嗎？這孩子是男是女，幾時出生，生下來有沒有毛病，能不能養得活？什麽都不知道，先把名字取下了，若真如此，這人豈不是瘋了？”
海月這一問又把蘇軾問倒了。
見蘇學士摸不著頭腦，海月隻得把話說得更露骨些，指著辯才說：“這位和尚告訴你的‘緩立法’是朝廷把百姓當成親兒子看待。父母待親生兒子是什麽樣兒？有一口好吃的，先給孩子吃；有一件棉衣，先給孩子穿；孩子受了氣，父母衝上去拚命護著自家孩子，對不對？朝廷若真把百姓當成‘親生兒子’看待，變法之時必然先求富民，百姓富了，回頭再富朝廷。可朝廷眼下的作法卻是顛倒的，百姓全都不管，一心要富朝廷，立法時先算定朝廷能從中得什麽好處，賺多少錢，至於百姓會不會因此受害，根本不問！為什麽？隻因為在皇上眼裏百姓根本不是親骨肉，而是他皇帝家豢養的奴才。這奴才生出來是男也罷是女也罷，總之是個做苦工的命，取個名字也無非‘張三李四、阿貓阿狗’，不及養大，已經算計著讓他做工賺錢，賺回來的錢歸誰？歸皇上，歸朝廷……”
變法應緩，先富百姓再富國家，這些蘇軾早先是想過的。可海月大和尚這些話蘇學士做夢也沒想過，甚至連想都不敢想。如今大和尚把這激烈的話兒說出來了，蘇軾瞠目結舌無話可答。倒是辯才在旁說道：“自古至今變法最難，難就難在朝廷從不把百姓當人看，秦是壓迫，漢是盤剝，到今天，仍然是石頭裏榨油的法子！所以變法不成，不怪百姓，隻怪朝廷；不怪大臣，隻怪皇上。”
大和尚是化外之人，四大皆空，無所掛礙。可也正是這化外清淨之人才能看破時局，把話說到要害處。聽了這些話，蘇子瞻臉色灰白，汗透重衣，竟不敢接口。
說這些犯忌的話連大和尚心裏也有些怕。既已說到這裏，也不能退回去了：“古來變法不成，原因都在皇帝身上。秦孝公想稱霸，想滅六國，於是變法，而變法的主持者是商鞅，後世就稱為‘商鞅變法’。其實後世人都是傻子，看不透‘商鞅變法’的真正主使是秦王，隻知道罵商鞅。今天的事與一千年前一樣，變法的主使是當今聖上，變法搞成這個樣子，隻因為當今皇上把自己的私心私欲都摻雜在新法中推行。世人卻看不出，隻知道罵王安石，這是被老虎咬了，卻踢一條狗，冤枉了王安石還是小事，變法出差錯，根子找不到，隻怕這法會越變越‘偏’，到最後真就成了禍國殃民了。”
海月和尚這幾句話說透了內幕，蘇子瞻臉色蠟黃，冷汗如雨，好半天才勉強問出一句：“這可如何是好？”
一句話，問得海月和辯才都坐了下來。沉默良久，從海月和尚嘴裏勉強吐出兩個字：“看吧……”
——看吧。
麵對這場越來越難以捉摸的“熙豐變法”，除了這兩個字，天下人早已無話可說。