蘇軾到鳳翔做判官，轉眼已經過了幾個月，眼看春花謝盡草木豐澤，已經到了初夏時節。
這一年是宋仁宗嘉祐七年，和往年一樣，聖主在位，君明臣賢；官員雖冗，倒還盡職；賦稅雖重，民生尚可；兵不善戰，卻有澶淵、慶曆兩紙盟約，每年向強鄰交納“歲幣”，遼國、西夏按兵不動，邊境平安無事；國庫有些吃緊，也還維持得住。於是大宋朝雖然冗官、冗兵、冗費三大惡疾毫無改善，表麵上卻風平浪靜，君臣和樂，百姓們靜悄悄地忙碌，官紳們熱鬧鬧地享受，似乎應了老子的名言：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
這愜意的日子一直過到三月份，知府宋選把蘇軾找去，安排給他一件要緊的差事。
原來今年春天總共隻下了一場雨，眼看鳳翔一府十縣要遭旱災，依舊例，知府應該寫一篇青詞替治下百姓求雨。但宋選公務繁忙，沒功夫琢磨這件事，法曹張璪就出了個主意：府裏有一位“蘇賢良”，何不命蘇判官替府尊寫這道青詞呢？
聽了張璪的好主意，宋選立刻把蘇軾找來：“今年天旱，我打算到真興寺為百姓求雨，但祈雨的青詞一時難寫，你來代寫如何？”
“青詞”本是道士們祈禱天地神明時寫的禱文，內容無非禮讚天地，歌功頌德，不必追求內容，隻要華麗精美即可。因為不是正路文章，有些人不會寫青詞，有些人嫌它麻煩不願意寫。
蘇軾是位文章國手，寫青詞是他拿手的本事，接了這個差事樂嗬嗬地回到家，立刻取來青藤紙、硃砂筆，琢磨半宿寫成一篇華麗的青詞，第二天一早就送到知府麵前。宋選看後誇了幾句，立刻知會城裏真興寺的住持，定於第二日到真興寺求雨。
真興寺是鳳翔府第二大寺院，規模僅次於天柱寺。廟裏有一座古人建的石塔，名為“真興寺閣”，分七層，高十丈，巍峨壯麗，是鳳翔城最高的建築，往年官員求雨都在這裏設壇，因為這塔離天最近，又供奉菩薩，十分靈應。
第二天一早，知府宋選會同鳳翔縣令胡允文、府判官蘇軾以及五曹、主簿、長史等官員齊聚真興寺，先到大雄寶殿拜了佛祖，又到觀音殿內拜了菩薩，這才來到真興閣外，廟裏眾僧列於閣前焚香誦經，住持和尚陪著宋太守和蘇判官登階而上，每登一層就拜一回菩薩，直至七層塔頂，三個人都累得氣喘籲籲，蘇軾上前擺起香案，設下祭品，宋太守取出青詞高聲誦念，念畢在爐中焚化，眾人一起向神明叩拜，住持大和尚默誦真經，高宣法號，求雨乃畢。
從真興寺求雨回來又等了四五天，果然天降喜雨，可惜雨勢不大，隻下了小半個時辰就停了。
雨雖求來了，可惜太少，旱情並未緩解。依宋太尊的意思，神也求了，雨也下了，官府對百姓有個交待就行了。可蘇軾是個熱心腸兒，見求回來的雨水不夠，百姓們眼巴巴地盼著，心裏不安，專程跑到廟裏去問方丈：為何求來的雨水如此之少？
求來的雨水為什麽少？方丈哪裏知道！可當著府判官的麵說個“不知道”未免掃興，於是哄蘇判官說：“求雨最要緊的是心誠，與天越近，靈應越顯，老衲聽說上古時代關中潮濕多雨，後來戰亂太多，殺戮不絕，地氣違和，日漸幹枯，但秦嶺中靈氣仍然極盛，秦嶺諸峰又以太白山最高，唐代曾封太白山神為‘神應公’，大凡鳳翔一帶天旱少雨，人們往往到太白山頂布壇作法。大人既有為百姓求雨的心，何不到太白山走一趟？”
人的心態不一樣，想法也不一樣。同是做官的人，知府宋選的城府超過了年紀，自然覺得求雨的差事無聊；蘇軾卻是個孩子脾氣，覺得求雨既是造福百姓的好事，又神奇莫測特別好玩兒，所以興致很高。聽了老和尚的話就和太尊商量，想去太白山再求一場雨。
既然是為百姓辦事，宋知府也不打算攔著蘇學士，於是蘇軾又寫一篇青詞，叫楊疙瘩找一輛車裝上三牲祭品，趕著馬車直奔太白山而來。
太白山在鳳翔府治下郿縣、周至兩縣交界處，是秦嶺山脈的最高峰，山上林木茂盛寒意森森，即便盛夏時節也無絲毫暑氣，半山腰有個奇怪的冰洞，洞裏終年結滿寒冰，就算三伏天進洞也得穿棉襖，山頂上有一連三座池塘，深不見底，池水清冽，人稱“天池”。因為天池在太白山頂，一年中沒有多少雨水，四周也沒有溪流水源，如何能成此池？倒是個奇跡，加之山上無法解釋的奇寒，民間傳說太白山住著一條神龍，天池底下就是龍宮，所以在天池求雨最靈驗。
聽說府判官替百姓求雨來了，周至、郿縣兩地鄉紳紛紛響應，或獻上禮品，或請求同去，很快湊了一百多人，祭品裝了五六車，從竹峪進山。想不到登山的路途艱險異常，攀藤附葛，登坡踏坎，在古樹藤蘿間穿來繞去，那些背著祭品的人累得叫苦不迭，天快黑了，天池還不知在何處，好容易走到一處道觀，觀內隻有兩個道士，既沒住處也沒吃的，一百多人隻能擠在一處胡亂湊合一宿。第二天再走，那些扛東西的人知道越往前路越難走，受不了這個累，結果從縣城裏千辛萬苦帶上山來的祭品一大半扔在了道觀裏，把老道士樂得不知如何是好，主動提出給他們帶路。
有道士在前引路，走起來順當多了。剛過中午，蘇軾他們已經到了山頂。
龍王的住處果然與眾不同，初夏時節照樣寒風刺骨，凍得人直打哆嗦，因為地勢太高，天氣又冷，長不出大樹來，四處光禿禿的，在亂石苔蘚之間果然有幾處池塘，塘水清冽，觸手冰冷，水中無魚無蝦，這就是直通龍宮的“天池”。
經此一番跋涉，眾人累得腰酸骨軟，凍得渾身瑟瑟，也都期望真能得一場好雨，為百姓救急。蘇軾馬上張羅著在天池邊擺下祭品，焚香禮拜之後，從袖中取出早已寫好的青詞高聲誦道：
“惟西方挺特英偉之氣，結而為此山。惟山之陰威潤澤之氣，又聚而為湫潭。瓶罌罐勺，可以雨天下，而況於一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲，民食不繼，盜賊且起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而熟視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至於愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉！凡皆以為今日也。神其盍亦鑒之。上以無負聖天子之意，下以無失愚夫小民之望。尚饗。”
別人寫青詞是假的，寫出來的東西自己都不信。蘇學士寫青神是真的，他既相信真有神仙，更一廂情願地相信神靈都是善良之輩，至少和他蘇子瞻一樣善良，於是一篇頌詞寫得全是真情實意，簡直把一顆心都掏出來了。若天下的青詞都是這樣寫法，必然要風得風、要雨得雨，求財有財、求子得子，那可真不得了。
頌罷青詞，把青藤紙在香爐裏焚化，叩拜已畢，眾人退到一旁休息。隻聽山風呼嘯，天氣越來越冷，蘇軾身上衣服單薄，凍得瑟瑟直抖，再也坐不住了，起身在水池旁來回走動，卻見山腰間一片雲氣盤旋蒸騰，越起越高，越聚越厚，片刻功夫就到了眼前，四周圍呼啦啦地響，蘇軾也顧不得冷，反把雙臂張開，頓時被山嵐勁朔鼓得袍袖翩翩須眉曳曳，腳下無根，飄飄然竟似淩風乘虛，暢快淋漓，朗聲念道：“仙人欲來，出隨風，列之雨。吹我洞蕭，鼓瑟琴，何訚訚……”
天公似也應合詩意，隻見層雲厚積，風聲虎虎，山腰的雲氣被疾風一催，如萬馬奔騰呼啦啦地從身邊掠過。蘇軾本能地抬手一攬，自然抓不住雲朵，隻在手掌上留下一片冰冷的潮氣，童心忽起，從腰間解下一個錢袋子，把銅錢倒出來，展開袋口迎麵一撈，仿佛把一片雲氣收入了袋內。楊疙瘩在旁邊看見，忙過來問：“大人在做什麽？”蘇軾笑而不答，紮緊好袋口，仍然掛在腰上。
也就片刻功夫，天空漸漸晦暗，風勢越來越猛，站在山頂的人們分明感覺到一股寒冷的潮氣從山後直壓過來，不知誰叫了聲：“雨來了！”抬著看，果然一片烏雲沉甸甸地壓過山頂，眾人顧不得高興，急忙找地方避雨。好在離天池不遠就有個道觀，百十號人拔腿飛奔，都擠進小道觀裏去了。
就在此時，天空中劃過一道厲閃，接著雷聲橫空炸響，大雨傾盆而降，躲在道觀裏的人們齊聲歡呼，蘇軾也忍不住像個孩子一樣雀躍起來，一則因為百姓得了及時雨，二則龍王肯給麵子，求雨即應，心裏樂不可支，忽然來了靈感，叫楊疙瘩取出筆硯紙張，當著眾人的麵大筆一揮，立刻寫就一篇《迎送神辭》：
“雷闐闐，山晝晦。風振野，神將駕。載雲罕，從玉虯。旱甚早，蹷往救，道阻修兮。
旌旗翻，疑有無。日慘變，神在途。飛赤篆，訴閶闔。走陰符，行羽檄，萬靈集兮。
風為幄，雲為蓋。滿堂爛，神既至。紛醉飽，錫以雨。百川溢，施溝渠，歌且舞兮。
騎裔裔。車斑斑。鼓簫悲，神欲還。轟陣凱，隱林穀。執妖厲，歸獻蜮，千裏肅兮。
神之來，悵何晚。山重複，路幽遠。神之去，飄莫追。德未報，民之思，永萬祀兮。”
寫完，當著眾人的麵高聲誦讀一遍。
眼看這位大人求雨得雨，如有神助，又句不加點一揮而就，頃刻之間寫出如此精彩的迎神詞，道觀裏百十人都驚訝得說不出話來。不認識的紛紛打聽這位大人的來曆。楊疙瘩忙對眾人說：“這是府裏的蘇判官，在京城考中榜眼的蘇賢良！”
聽了“蘇賢良”三個字，道觀裏的人們都在旁邊交頭接耳，嘁嘁喳喳小聲議論，蘇軾平生不會做偽，心裏得意都擺在臉上，笑得好像一朵花兒，把剛寫的迎神表文焚化了，又對空三拜，恭送神仙回府。觀禮眾人也都望空叩拜，感謝神明賜雨。
《迎送神辭》焚化以後，山頂的大雨漸漸止了，山外的雨卻連下了三晝夜，鳳翔一府十縣旱象盡解。
從太白山求雨回來，蘇學士得意非凡，先到府裏交割公事，回到家，夫人不在 ，蘇軾也累了，脫了鞋襪躺在**休息，可心裏高興，坐臥不寧，忽然想起從太白山頂帶回來的雲彩，忙把錢袋子解下來小心翼翼擺在八仙桌上，看著一袋祥雲，想起求雨時的得意，忽然心有所感：不久前後園裏蓋了個小小的草亭子，尚未命名，這次求雨順利，何不以此事為茅亭命名？
蘇軾的脾氣像個孩子，越是閑事兒越有熱情，跳下找出紙筆寫了“喜雨亭”三個大字。竟猶未盡，又做了一篇文章：
“亭以雨名，誌喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子，其喜之大小不齊，其示不忘，一也。
餘至扶風之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於歧山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以為未足，丁卯，大雨三日乃止，官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與抃於野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上以屬客，而告之曰：‘五日不雨可乎？’曰：‘五日不雨則無麥。’曰，‘十日不雨可乎？’曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始早而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也！其又可忘耶？
既以名亭，又從而歌之，曰；‘使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。’一雨三日，繄誰之力？民曰：‘太守！’太守不有。歸之天子，天子曰：‘不然！’歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥。
不可得而名，吾以名吾亭。”
天降喜雨，世人皆樂。然而問起“功德”二字，太守不敢居其功，天子不敢言其德，造物不屑攬其名，太上虛空“以萬物為芻狗”，視而不見，冥冥以對。這些居其上位者或謙卑、或虛偽、或高傲、或麻木不仁，大家都不要，於是蘇學士把這場“喜雨”拾回來，給自家小亭做了名字……
天下之樂莫過於童子，童子的過人之處在兩條：一是玩得樂；二是不在乎。
一顆泥丸，幾張紙片，別人棄之如遺，童子卻玩得有模有樣，這叫“玩得樂”；倘若扔給他一塊鬥大的金子，他也隻當是泥丸紙片，隨玩隨丟，根本不當一回事，這叫“不在乎”。古今中外多少大智大慧的哲人最羨慕小孩子，所羨的無非是這兩條。但越聰明的人，這“玩得樂”和“不在乎”越不易得，能兩者皆得，就是俗話說的“真人”了。
眼下的蘇學士“玩得樂”占了一半，“不在乎”三個字還遠遠做不到。自然也不配稱真人，隻是個傻樂嗬的俗人罷了。
自家草亭有了名字，又寫成這麽一篇童趣盎然的文章，蘇軾越看越高興，坐在桌前，手裏撚著那一袋白雲，滿心笑意藏不住，都漾到臉上來了。
這時夫人正好從外頭回來，見桌上鋪滿字紙，蘇學士光頭赤腳敞胸露懷，坐在桌前對著錢袋子傻笑，不知又在發什麽瘋，上前問他：“聽說你去太白山真的求回雨來了？”
蘇軾笑道：“豈止求到了雨，我還從山上帶回一位朋友。”
夫人忙問：“在哪兒？”
蘇軾把錢袋子舉到夫人麵前：“就在這裏。”
蘇子瞻的花樣兒太多，夫人大半不懂，聽他說“朋友”裝在錢袋子裏，倒有些好奇，也不問他，拿過錢袋解開紮繩往裏看，袋子裏什麽也沒有，正糊塗，蘇軾已經叫喊起來：“誰叫你打開的！這下我的朋友就走了！”
夫人被蘇學士鬧得丈二和尚摸不著頭腦：“這裏頭到底有什麽寶貝？”
“是我從山頂接回來的一朵雲彩，本來好好的裝在袋子裏，你一打開它就走了！”蘇軾光著腳站在地上，衝窗外拱手高聲道：“雲兄走好！不知你認不認得回山的路？以後我再進山必來看你，後會有期！”
看著丈夫這副樣子夫人止不住笑，抬手在蘇軾肩膀打了一下：“瘋瘋癲癲的，你今年多大啦！”
這一年是宋仁宗嘉祐七年，蘇學士二十七歲了。