孫武在本篇中主要提出了進攻敵國時在不同戰地的戰略問題。所謂的“九地”，是指進攻敵國的深淺，以及在不同地區的戰略方針。本篇反複說明由於“九地”的不同特點和作用，應采取不同的作戰方針。強調要造成敵人弱點，爭取主動，動作迅猛地乘虛直入；在作戰中要並氣積力，運兵計謀，要善於指揮部隊，要善於掌握全軍。最後又論述了將帥的工作作風，深入敵國後的行動和行動的保密與機動。

“重地”則掠，“圮地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰。

孫子曰：用兵之法，有“散地”，有“輕地”，有“爭地”，有“交地”，有“衢地”，有“重地”，有“圮地”，有“圍地”，有“死地”。諸侯自戰其地，為“散地”。入人之地而不深者，為“輕地”。我得亦利，彼得亦利者，為“爭地”。我可以往，彼可以來者，為“交地”。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為“衢地”。入人之地深，背城邑多者，為“重地”。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為“圮地”。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為“圍地”。疾戰則存，不疾戰則亡者，為“死地”。是故“散地”則無戰，“輕地”則無止，“爭地”則無攻，“交地”則無絕，“衢地”則合交，“重地”則掠，“圮地”則行，“圍地”則謀，“死地”則戰。

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡為客之道，深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。

故善用兵者，譬如“率然”；“率然”者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如‘率然’乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜；若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，“絕地”也；四達者，“衢地”也；入深者，“重地”也；入淺者，“輕地”也；背固前隘者，“圍地”也；無所往者，“死地”也。

是故“散地”，吾將一其誌，“輕地”，吾將使之屬；“爭地”，吾將趨其後；“交地”，吾將謹其守；“衢地”，吾將固其結；“重地”，吾將繼其食；“圮地”，吾將進其塗；“圍地”，吾將塞其闕；“死地”，吾將示之以不活。

故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。

是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。

故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裏殺將，此謂巧能成事者也。

是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

孫子說：根據用兵的原則，戰地大致分為“散地”“輕地”“爭地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“圍地”“死地”等多種。諸侯在自己領地內作戰，這種戰地稱為“散地”。進入別人國境不遠的戰地，稱為“輕地”。那種我先占領於我有利，敵先占領於敵有利的戰地，稱為“爭地”。我可以前往、敵人也可以來的戰地，稱為“交地”。多國交界，誰先得到便容易取得天下支持的，為“衢地”。進入敵境縱深地帶，穿過敵境許多城邑的地方，稱為“重地”。山林、險阻、沼澤等這種難行的地方，稱為“圮地”。進入的道路狹隘，回歸的道路迂遠，敵人用少數兵力就可以阻擊我方大軍的地方，稱為“圍地”。迅速作戰便可生存，不速戰就會滅亡的，稱為“死地”。因而在“散地”不應交戰，在“輕地”不要停留，在敵人占領“爭地”時不可進攻，在“衢地”則要注意諸侯間的外交，在“重地”要掠奪糧草，在“圮地”則要迅速通過，在“圍地”要用計謀，在“死地”必須殊死奮戰才行。

古代善於用兵的人，能使敵人前後不能相互策應，大部隊與小部隊無法相互依靠，官與兵之間無法相互救援，軍中上下難以相互統屬，士卒潰散而不能集合，即使集合在一起也無法展開統一行動。作戰的時候如果能造成有利於我的局麵就立即行動，不能造成有利於我的局麵就停止。或許有人問：“敵軍人數龐大、隊伍整肅，將要向我進攻，應該如何對付它？”回答是：“先奪走敵人所珍愛所依恃的方麵，那麽，敵人就隻能被動屈從於我了。”