凡兵，製必先定。製先定則士不亂，士不亂則刑乃明。金鼓所指，則百人盡鬥；陷行亂陳，則千人盡鬥；覆軍殺將，則萬人齊刃。天下莫能當其戰矣。
古者士有什伍，車有偏列。鼓鳴旗麾，先登者未嚐非多力國士也，先死者亦未嚐非多力國士也。損敵一人而損我百人，此資敵而傷我甚焉，世將不能禁。征役分軍而逃歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉，世將不能禁。夫殺人於百步之外者誰也？曰：矢也。夫殺人於五十步之內者誰也？曰：矛戟也。將已鼓，而士卒相囂，拗矢、折矛、拖戟，利後發。戰有此數者，內自敗也，世將不能禁。士失什伍，車失偏列，奇兵捐將而走，大眾亦走，世將不能禁。夫將能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陳犯之。不能禁此四者，猶亡舟楫絕江河，不可得也。
民非樂死而惡生也，號令明，法製審，故能使之前。明賞於前，決罰於後，是以發能中利，動則有功。令百人一卒，千人一司馬，萬人一將，以少誅眾，以弱誅強。試聽臣言其術，足使三軍之眾，誅一人無失刑。父不敢舍子，子不敢舍父，況國人乎。
一武夫仗劍擊於市，萬人無不避之者，臣以為非一人之獨勇，一市萬人皆不肖。何則？必死與必生，固不觸也。聽臣之術，足使三軍之眾為一死賊，莫敢當其前，莫敢隨其後，而能獨出獨入焉。獨出獨入者，王霸之兵也。
有提十萬之眾而天下莫敢當者，誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫敢當者，誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫敢當者，誰？曰武子也。今天下諸國士，所率無不及二十萬之眾者，然不能濟功名者，不明乎禁、舍、開、塞也。明其製，一人勝之，則十人亦以勝之也；十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。故曰：便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之谿。
今國被害者，以重寶出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助卒。名為十萬，其實不過數萬爾。其兵來者，無不謂其將曰：“無為天下先戰。”其實不可得而戰也。
量吾境內之民，無伍莫能正矣。經製十萬之眾，而王必能使之衣吾衣，食吾食。戰不勝，守不固者，非吾民之罪，內自致也。天下諸國助我戰，猶良驥之，彼駑馬鬐興角逐，何能紹吾氣哉！吾用天下之用以為用，吾製天下之製以為製。修吾號令，明吾賞罰，使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂爭出農戰而天下無敵矣。故曰：發號出令，信行國內。民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。不能內有其賢而欲有天下，必覆軍殺將。如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之製弊矣。
譯
但凡是軍隊，就必須先製定軍中的紀律。製定好軍紀後，士兵們便不會變得散亂，士兵不散亂便能嚴明刑罰。用鳴金擂鼓的方式發布軍中號令，便能讓成百的士兵投入戰鬥之中；下令向敵軍衝鋒，攪亂敵人的軍陣，便能讓成千的士兵投入戰鬥之中；將敵軍一舉擊滅、將敵軍將領殺死，便能讓上萬的士兵都拿起武器投入戰鬥之中。這種軍隊的戰鬥力是天下無敵的。
古代的士兵有什和伍這樣的作戰單位，而戰車也有偏和列這樣的軍事編製。擂打戰鼓、揮動旌旗的時候，率先攻上敵軍城牆的未嚐不是那些最為國效力的壯士，率先在戰場上犧牲的也未嚐不是那些最舍身為國的壯士。然而，消滅一個敵人卻讓自己損失了一百個人，其實是幫助了敵人而嚴重地損害了自己，如今的世襲將領卻不能防止這種現象出現；士兵在服兵役期間擅自逃跑，或者在麵臨戰鬥的時候擅自逃跑，便會給軍隊造成更加嚴重的禍害，然而如今的世襲將領卻不能防止這種現象出現；而能夠在一百步之外殺人的武器是什麽？是弓箭；能夠在五十步之內殺人的武器是什麽？是矛和戟。雖然將領已經擂打戰鼓下達命令了，但是士兵們卻依然相互吵架，弄斷箭、矛、戟，而且誰都尋思著在他人之後進攻。如果作戰的時候出現這幾種現象，那麽軍隊內部便已經自己失敗了，而如今的世襲將領卻不能防止這種現象出現；士兵們混亂到連什和伍的作戰單位都失去了，戰車混亂到連偏和列的軍事編製都失去了，派去偷襲敵軍的一小支軍隊卻拋棄將領自己解散逃跑了，這樣一來，大部隊也會跟著解散逃跑，如今的世襲將領卻不能防止這種現象的出現。如果將領能夠防止以上所說的這四種現象的出現，那麽再高的山也能夠翻越，再深的水也能夠渡過，再堅固的敵陣也能夠攻克下來。如果將領不能夠防止以上所說的這四種現象的出現，那麽要想取得勝利就如同丟失了劃船的工具後去渡河，是不可能成功的。
人不喜歡死亡，卻又討厭活在這世上，隻有嚴明的號令和健全的法製才能讓士兵們義無反顧地前進。軍隊應事先設立好明確的獎賞，事後做好堅決的懲罰，這樣軍隊出動時便能按計劃進行，一行動就能獲得成功。要讓一百個人聽從一個小卒長的指揮，讓一千個人聽從一個司馬的指揮，讓一萬個人聽從一個將軍的指揮，通過少數人來統治大多數人，通過弱小的一方控製強大的一方。聽我說說統治的方法吧：完全可以指揮整個軍隊的將士，隻需殺死一個人就能不失刑罰的嚴明。這樣一來，父親便不敢袒護自己的兒子，兒子也不敢包庇自己的父親，更何況普通的百姓呢？
當一個逃跑的人拿著劍衝進集市的時候，上萬的人沒有不躲開的，我認為這並不是因為隻有他一個人很勇敢，而是因為集市中的上萬人都比不過他。為什麽是這樣的呢？這是拚死和求生的緣故，二者是不相同的。倘若采用我說的方法，完全可以使整個軍隊的將士都像亡命徒一樣，沒人敢擋在他們前麵，也沒有人敢在他們後麵追趕，因而他們能馳騁沙場，縱橫天下。馳騁沙場、縱橫天下的軍隊，便是能稱王於天下、稱霸於諸侯的軍隊。
率領十萬人馬而天下卻沒人敢於抵擋的，是誰？是齊桓公。率領七萬人馬而天下卻沒人敢於抵擋的，是誰？是吳起。率領三萬人馬而天下卻沒人敢於抵擋的，是誰？是孫武。如今各個諸侯國的將領率領的軍隊沒有不到二十萬人馬的，卻不能成就偉業，這是因為他們無法采取明智的措施，防止奸險邪惡之心的出現，赦免微小的過錯，開辟養生的道路，杜絕奢靡的風氣。隻要采取了這些明智的措施，一個人就能取得勝利，那麽十個人依靠這些便也能取得勝利；十個人能取得勝利，那麽成百上千的人依靠這些也能取得勝利。所以說：修繕軍隊所需的武器，培養出軍隊的勇猛鬥誌，隻要出發進軍便會像凶猛的野禽捕捉獵物一樣，就會像滔滔洪水從高聳的山澗傾瀉下去一樣。
如今國家受到了侵害，那就要用帶上珍貴寶物拜訪的方式，用送國君摯愛的孩子作為人質的方式，用割獻國家土地的方式，以求得其他諸侯的援兵。這些援兵號稱有十萬人馬，實際上僅僅有幾萬人。派遣救兵的諸侯國的國君，都會叮囑自己部隊的將領不要在其他諸侯國之前去作戰。其實是不可能依靠他們這些救兵來幫助我們的軍隊打仗的。
從我們全國百姓的情況來看，倘若沒有什伍製度，就不能夠調動征用百姓當兵。組織起十萬人馬的軍隊，國君要讓這些士兵都穿上國家的兵服，吃上國家的糧食。倘若戰鬥不能取得勝利，防守不能穩固，那麽這就不是百姓的過錯，而是因為朝廷沒有建立好製度而導致的。其他諸侯國所派來的援兵，看上去好像飛馳的駿馬，其實卻是豎著鬃毛追逐的劣馬，怎麽能助長我們自己軍隊的氣勢呢？我們必須依靠天下所有能夠利用的財富，我們必須仿效天下所有能夠仿效的製度，軍隊的號令必須嚴格整頓，賞罰必須嚴明，使天下不務農的人沒有飯吃，沒有立下戰功的人得不到爵位，使百姓爭著耕作和加入軍隊打仗，於是國家便會無敵於天下。所以說：如果這樣發號施令，便能夠使全國百姓都信服自己。但凡有誰說他有戰勝敵人的方法，不要輕易地相信他的大話，而要在實踐作戰的過程當中考查他。要想攻占其他諸侯國的土地，統治其他諸侯國的百姓，就要重用國家的賢才。如果不能重用他們而又想獲得天下，那麽到時必定會兵敗將死，全軍覆沒。這樣一來，即使是打了勝仗的國家也會變得越來越衰弱，獲得了土地的國家也會變得越來越貧困，這都是源於國家製度的弊端。
戰威第四